El Bosque Mágico -En busca de la verdad 117º

 Frase inspiradora: <<Haz que el barco de tu vida sea ligero, cargado sólo con lo que necesitas: una casa familiar, placeres sencillos, uno o dos amigos que merezcan tal nombre, alguien a quien querer y que  te quiera, un gato, un perro, y una pipa o dos, suficiente comida y el abrigo necesario, y un poco más de la bebida que precisas, porque la sed es una cosa peligrosa>>. Jerome Klapka.

<<Solo si te atreves a tener grandes fracasos; terminarás consiguiendo grandes éxitos>>. Un consejo para una mujer Morena que tiene la Ciencia y el Secreto del Mar escrito en su ADN. Y como un ser prendado de la Historia, que soy, desde hace varios años sentada ante mi escritorio, ... de pronto me di cuenta de que no quería que mi vida alcanzase ese grado de complicación. Mi objetivo: Mantener a la familia unida, y es, ciertamente, una de las maneras de aliviar la complejidad del mundo actual. Implicar a mis hijos e hijas en mi trabajo es una buena manera de empezar a explicar, lo que considero justo confesar: esta mujer, sencilla, tiene memoria de una vida anterior en el Paraíso, sí, veo que soy Eva. Algunos, me llamaran loca. No importa. Si Adán me comprende.

Hay que decir que la magia, en el cristianismo, en su forma pura, se desarrolló gracias a la necesidad humana de participar en la divinidad mediante el conocimiento, y también por el deseo, digámoslo así, de obtener la felicidad en esta tierra, y no después de la muerte. Se trataba de una magia muy afín al misticismo, pero que contenía también algunos principios científicos, ya que acercarse a lo divino queriendo comprender lo creado significa al fin y al cabo, profundizar en los principios de la Naturaleza.

Esto, en la época medieval, hizo que la Magia se convirtiera en un estímulo para experimentar, para pensar y para estudiar paso a paso las formas mágicas en el mundo antiguo. Los estudiosos de entonces  aceptaron las nebulosas tradiciones mágicas y se enfrentaron con la misión de enfrentar con la misión de cambiar los diferentes absurdos para convertirlos en un sistema mágico-religiosos adecuado a su civilización. Esa creencia parecía extraña; por tanto, había que intensificar los esfuerzos para tejer a su alrededor un argumento filosófico y una doctrina trascendental.

Mirando atrás y observando a los hombres primitivos, descubrimos que la magia tenía para ellos significados muy precisos: la misión del Mago consistía en socorrer a la gente, asistiéndola contra el terror ante lo desconocido. He aquí cómo las fórmulas mágicas permitían a los hombres vivir su vida cotidiana y escapar a la opresión de una realidad hostil desviando la influencia de las fuerzas naturales. Es decir, que a través de la Magia y gracias a ella era posible una relativa serenidad. Existe un conocimiento creciente, y una práctica multitudinaria, de las teorías del Yoga en el Occidente moderno.

De modo que no será novedad para nadie hablar del <<PRANA>>, un fluido que en la teoría Oriental explica la necesidad de respirar que tenemos todos, animales y humanos.

Pero los autores orientales que propagan en Occidente estas informaciones nos hacen saber que no debe confundirse este <<PRANA>> con el oxígeno que absorben nuestros pulmones, hecho en el que se funda la explicación Occidental de la respiración. ¿Existe o no existe el Prana de la teoría Oriental? ¿Es solamente una hipótesis previa al descubrimiento por Lavoisier de la función oxidativa de la respiración?

Todos los grandes progresos de las ciencias, de la filosofía y de la técnica se originaron en la observación de hechos triviales que, de tan conocidos no llamaban la atención.

Tal vez obedezca a esta circunstancia el hecho de que el vasto edificio de las ciencias matemáticas y físicas esté fundado sobre principios tan simples que no hubieran sido motivo ni siquiera de charlas de café; como, por ejemplo, el enunciado de que <<por un punto fuera de la recta pasa una sola paralela a dicha recta>> (fundamento de la geometría) o aquella otra observación, no menos perogrullesca, de que para mover algo hay que apoyarse en algo (fundamento de la mecánica).

Extremando las cosas, la Historia nos cuenta que la ciencia moderna se originó en el simple episodio de una manzana que cayó de un árbol. El hecho habría pasado sin consecuencias -tal como sucedió con los millones de manzanas hasta ese momento caídas- si no hubiera sido por que debajo de aquel manzano alguien preguntó: ¿por qué cayó la manzana? Y seguramente la cosa no hubiera pasado a mayores si este mismo Newton no se hubiera preguntado, mirando a la Luna que brillaba encima del manzano: ¿Por qué no se cae la Luna? El resto de la historia continúa en nuestros días y no nos detendremos en ella, porque nuestro propósito es pasar a referirnos a otro episodio similar referente a lo insólito, pues ciertamente resulta inconcebible que recién comenzada la década de los 40 alguien se haya preguntado: ¿Por qué el hombre envejece y muere?

Quien se formuló esta pregunta y encontró la consiguiente respuesta fue Erwin Schrödinger, el famoso descubridor de las ecuaciones que rigen la física atómica, Premio Nobel y, a la sazón, director del <<Instituto de Estudios Avanzados>> de Dublín. Pero tan importante como la pregunta fue la respuesta: <<^Por el aumento de la entropía>>. Sin embargo, lo mismo que Newton tres siglos antes, Schrödinger siguió haciéndose preguntas, encontró nuevas respuestas, y de unas y otras surgió la célebre hipótesis de Schrödinger, que puso en grave aprieto a los expertos en dietética: <<Los alimentos que el hombre ingiere contienen antientropía y ello le permite sobrevivir>>.

Hasta ese momento el problema alimentario humano respondía al esquema bien simple de alimentos plásticos, catalíticos y energéticos. Y ello era suficiente para ilustrar a los jóvenes universitarios y preparar a los médicos para el ejercicio de su profesión. Pero de ahí en adelante la biología tuvo que vérselas con un nuevo problema: la entropía y su consiguiente y escabrosa contraparte -que se pretende ignorar a toda costa-, la antientropía, neguentropía o ectropía, como también se denomina al agente misterioso que hace posible la vida a despecho del principio físico más universal: el <<Principio de Aumento de Entropía>>.

Puesto ya en el camino de sus meditaciones, Schrödinger arribó a la cuestión fundamental de la estabilidad, que hasta entonces no había sido tenida en cuenta por los biólogos. El problema resulta extremadamente comprensible en el planteamiento hecho por el distinguido físico, y podemos resumirlo observando que un objeto cualquiera tiende a deteriorarse con el transcurrir del tiempo. Cuanto más pequeño sea el objeto, más susceptible será de sufrir deterioro.

En este sentido, Schrödinger puntualiza que la <<estabilidad>> de un objeto material cualquiera está vinculada a su tamaño por la siguiente proporción: <<Estabilidad = Número de Partículas>>. Dicho en otros términos, si un objeto está constituido por mil partículas y otro objeto de la misma naturaleza lo está por cien mil partículas y otro objeto de la misma naturaleza lo está por cien mil partículas, el segundo tiene una estabilidad (durabilidad) diez veces mayor que el primero.

Un segundo factor de estabilidad responde a la dureza y tenacidad del objeto considerado. Esto no necesita ser meditado para ser descubierto, pues cualquiera sabe que un objeto de acero tiene más estabilidad que uno de loza o de cera. Forzando el ejemplo, entenderemos que una pequeña astilla de gelatina tiene una estabilidad infinitamente menor que una montaña de granito. Esto no será un misterio para nadie.

Pero el misterio surge en cuanto nos preguntamos acerca de un loto que crece en el Nilo junto a las pirámides. Al contemplar hoy la escena, y compararla con lo observable hace cinco mil años, descubrimos que el loto es el mismo y que su flor es idéntica a la que allí crecía entonces; pero la pirámide -con su enorme mole de granito- ha cambiado tan radicalmente que casi no sería reconocible por los egipcios de antaño. Se presenta de este modo una alarmante anomalía en las leyes físicas de la estabilidad.

Tratando de superar el problema, Schrödinger indagó el origen de la estabilidad hereditaria de los lotos y encontró que radicaba en una micropartícula llamada <<gen>>, constituida por no más de unos millones de moléculas orgánicas. Semejante agrupamiento molecular es tan pequeño que no puede verse bajo el microscopio. El problema, lejos de resolverse, complicó hasta tal punto la situación que resultaba sencillamente absurda: una micropartícula de una sustancia gelatinosa estaba dotada de una estabilidad infinitamente mayor que la de una montaña granítica.

Es lógico que Schrödinger no se contentara con haber arribado a esta sorprendente paradoja. De hecho, la historia de las ciencias puede definirse como la historia de la superación de las paradojas. Por lo menos ésta es la historia de la física. Y Schrödinger, como físico, tenía que tratar de superar el absurdo encontrando alguna explicación. La primera tentativa de solución se centró en la posibilidad, planteada por Delbrück, de los <<sólidos aperiódicos>>. En esta hipotética formulación, el gen sería un <<cristal>> orgánico.

Pero esta aparente salida del laberinto del absurdo no era fácilmente transitable. En realidad, el <<sólido aperiódico>> debía existir para explicar la estabilidad del gen. La existencia de tal utopía se imponía nada más que por una necesidad conceptual; pero, aun aceptándola, no ganábamos mucho, pues seguía subsistiendo el grave problema planteado por la fórmula física de la estabilidad.

Se había llegado así a un callejón sin salida y el problema de la estabilidad de los seres vivientes -algunos de los cuales mantienen su forma inalterada durante centenas de millones de años, etc.- obligaba a tomar nuevos rumbos. Esta vez, sin embargo, debía orientarse la investigación fuera de toda concepción tradicional, tanto de la física y la química, como de la biología. Debemos confesar que Schrödinger distó mucho de llegar a la solución del problema, pero su compenetración con el mismo le llevó a afirmar que la investigación de las bases físicas de la herencia era la aventura más apasionante de la ciencia contemporánea. Tal es el grado de contradicción incluido en esta paradoja, que dedicó el gran físico a ella los últimos años de su vida sin lograr resolverla.

<<El láser es la máquina creada por el hombre que más se parece a un ser viviente>>. Después de los trabajos de Schrödinger el mundo de las ciencias vio nacer una importante disciplina, la cibernética, y una ciencia no menos importante, la Teoría de la Información. La vinculación entre ambas podría reducirlas a una unidad estructural, pero las dos disciplinas científicas son obra de dos hombres privilegiados: Norbert Wiener, creador de la cibernética, y Claude Shannon, creador de la Teoría de la Información.

La relación que pudiera existir entre las meditaciones de Schrödinger y los estudios de Shannon viene a coincidir una vez más en un hecho trivial: Shannon desarrolló la hoy famosa <<Teoría de la Información>> a partir de la observación de que, en una línea telefónica, cualquier eventualidad que se produzca -corte de línea, caída de un rayo, presencia de humedad, descarga de pilas, etc. -redundará siempre, de forma inevitable, en una disminución de la información transmitida por la línea.

Pero Shannon acertó al asociar su observación trivial con el enunciado, conocido por los físicos como <<Principio de Clausius>>, según el cual <<La entropía de un sistema aislado, pase lo que pase, siempre aumenta>>. La asociación entre el deterioro de las líneas y el aumento de entropía era inmediata, puesto que el aumento de entropía, en física, significa precisamente deterioro; la brillante asociación de ideas quedaba completada, simplemente, estableciendo una sencilla identidad: <<Información = Antientropía>> con la cual entenderá el lector de qué modo la investigación de Schrödinger quedaba conectada con la de Shannon. Schrödinger había establecido que los seres vivientes, para vivir, necesitaban luchar contra la entropía. Y Shannon -ingeniero de la Bell Telephone Company -demostraba que para poder transmitir informaciones también había que luchar contra la entropía...

Cualquiera que con suficiente ingenuidad se ponga a contemplar el mundo que lo rodea, se sorprenderá al descubrir el hecho general de que todo se deteriora. Su televisor necesita <<cervice>>; su automóvil debe ir al taller mecánico periódicamente; su linterna debe reponer las pilas; su teléfono oblig a llamar desde otro teléfono para su reparación; periódicamente el gobierno le envía una tasa adicional de impuestos; todos los días debe cepillarse los dientes; todas las primaveras tiene que sembrar las flores del jardín; y, para terminar una lista interminable, debe hacerse atender cada cierto tiempo por el médico o el dentista.

Este hecho general del deterioro del mundo que nos rodea, y también de nosotros mismos, halla su expresión general en la ley física que en forma concisa se expresa en el principio entrópico: <<La entropía de todo sistema aislado siempre aumenta>>. En esta forma general quedan involucrados todos los hechos anteriores y todos los que en número infinito podamos ir observando.

Pero cuanto acabamos de exponer con tanta brevedad es nada más que una forma de expresar el contenido físico del fenómeno de la antropía con el concepto de orden. En el mundo de la termodinámica se vincula este planteamiento a la definición de Boltzman de la entropía como el <<logaritmo de una probabilidad>>. En un enunciado más especializado tenemos la formulación de Palacios, quien recuerda una conocida proposición de la termodinámica: Orden = (Temperatura x Entropía).

Esta es la llamada <<termoentropía>> (TS) que, sumada a la <<Energía Interna>>, determina la llamada <<Energía Libre>> de Helmholtz: Energía Libre = Energía Interna + Orden.

Es fácil deducir las consecuencias de lo anterior sin más que pensar en lo que hemos dicho acerca de que todo tiende al desorden en cualquier evolución material: A medida que disminuye el <<Orden>> irá disminuyendo proporcionalmente la <<Energía Libre>>. Como un ser viviente mantiene el volumen y la temperatura constantes, podemos considerarlo un sistema termodinámico y, aplicándole el teorema anterior, concluiremos en que necesitará ingerir alimentos a fin de reponer el <<stock>> de energía libre requerido  para compensar las pérdidas de orden...

<<Cuanto más se complica nuestra vida, tanto más necesitamos recuperar la simplicidad>>. Crear una vida sencilla no siempre es fácil. A lo largo de la historia, los sabios de todas las culturas han repetido que el secreto de la felicidad no radica en conseguir más, sino en desear menos. Nos encontramos en uno de esos momentos dorados de cambio que nos brinda la oportunidad de relegar, libremente, las cosas que no nos hacen felices y de incorporar a un sencillo estilo de vida lo que aprendimos en la Transición de la España de 1978-1980...; importante recordar los Españoles lo que aprendimos en los ochenta. <<Aproveche el compás de los tiempos y simplifique, simplifique. Y disfrútelo.>> Henry David Thoreau.

En el Libro de Enoch (110 a. de C.) podemos leer lo siguiente: <<Los ángeles cayeron del cielo para amar a las hijas de la tierra. Estas ostentaban una gran belleza, y cuando estos ángeles, hijos del cielo, las vieron, sintieron una extraordinaria pasión y se excitaron el uno al otro repitiendo: <<Vayamos y elijamos esposas de la raza humana, con ellas engendraremos pueblos selectos>>.

Su jefe, Samyasa, dijo: <<No os precipitéis con una decisión semejante; de otro modo yo quedaré como único responsable de vuestra caída>>. Pero ellos le contestaron: <<Estamos decididos y no nos arrepentiremos>>. Y doscientos ángeles descendieron sobre la montaña de Armón, que quiere decir <<juramento>>.

Estos doscientos ángeles tomaron esposas, con las cuales se unieron y a las cuales enseñaron la magia, los encantamientos y la división de las raíces y de los árboles. Los ángeles, que es como decir los hijos de Dios, de los que habla Enoch eran los iniciados en la magia, magia que enseñaron a los hombres después de la caída.

La lujuria fue la que los hizo caer y la que causó la propagación de los secretos de la sabiduría. En el antiquísimo texto que refiere la penitencia de Adán, la tradición mágica está representada bajo forma de leyenda: <<Adán tuvo dos hijos: Caín, que mostraba una fuerza brutal, y Abel, con una gran inteligencia y dulzura. Estos hermanos no podían ir de común acuerdo y el segundo murió a manos del primero. De este modo su herencia le tocó a un tercer hijo llamado Set. Set era un hombre justo: pudo llegar hasta la entrada del paraíso terrenal sin que el ángel puesto allí como centinela lo alejara con un gesto de su fulminante espada.

De este modo Set vio que el árbol de la ciencia y el árbol de la vida se habían acoplado para formar un solo árbol (esto significa el acuerdo entre la ciencia y la religión en la alta cábala). Entonces el ángel le regaló tres granos que contenían toda la fuerza vital del árbol (es decir, el ternario cabalístico).

<<Cuando Adán murió, Set, siguiendo las instrucciones del ángel, puso los tres granos en la boca de su padre, como señal de vida eterna. Las ramas que produjeron estos tres granos formaron un zarzal ardiente, en cuya espesura el mismo Dios reveló a Moisés su nombre eterno: <<Yo soy el que es, que ha sido y que será>>.

Moisés recogió una rama triple del zarzal ardiente y sagrado, que fue la vara de los milagros. <<Esta vara, si bien estaba separada de su raíz, no se secó nunca; al contrario, siguió floreciendo y precisamente en este estado fue conservada en el Arca.>>

<<E rey David plantó de nuevo esta rama viviente sobre la montaña de Sión; más tarde, Salomón cogió la madera de este árbol de triple tronco para construir las dos columnas Iakin y Bohas, que estaban situadas a la entrada del templo, las revistió de bronce y puso el tercer trozo de tronco místico sobre la puerta principal. Era un talismán que impedía que los impuros entrasen en l templo. Pero los levitas corrompidos rompieron la barrera y, siendo gente temerosa e inicua, la tiraron al fondo de la piscina, que llenaron de piedras.>>

Estamos, por tanto, en el principio del bien y del mal. Empieza la génesis de la luz, la escala de la verdad. Aparece el sentido de la verdad absoluta y también la interpretación de los medios necesarios para aferrarla, apropiársela y utilizarla. <<Aquí nacen las raíces de la magia.>> En cuanto veas la palabra <<perdón>>, ya sabrás en qué aspecto de tu vida es necesario aplicarlo.

El perdón es la corrección de la visión humana, una oportunidad de mirar a través de los ojos del alma y, básicamente, nos da una idea de cómo es ver a través de los ojos de los ángeles. No importa qué tipo de situación esté apesadumbrado tu corazón en este momento, tú ángel guía te está invitando a soltarla. <<No se te está pidiendo que aceptes malos comportamientos o que dejes pasar, sino que te des cuenta de que la única persona que se ve afectada realmente por tus pensamientos y sentimientos crueles eres tú. No mereces que los acontecimientos del pasado se interpongan entre la felicidad del present y tú y eso solo puede ocurrir si liberas experiencias dolorosas de tu corazón y haces sitio para lo bueno.>> 

Por ello, llama a tus ángeles y pídeles que te ayuden a acceder a la energía del perdón. Incluso si sientes que no sabes cómo perdonar, el hecho de querer hacerlo será suficiente.

Entender por qué otras personas han cometido ciertos actos o por qué tú mismo has tomado malas decisiones no siempre es fácil. Es importante entender que siempre estás haciendo las cosas lo mejor que puedes con la información y las herramientas que tienes y que, cuanto más aprendas en la vida, mayor será tu capacidad de tomar decisiones desde el amor. Cuando bailas al ritmo de la energía del perdón, estás a punto de presenciar un milagro. <<No es el momento de dejarse atormentar por el pasado, es el momento de ver más allá de él>>. Cuando una puerta se cierra, otra se abre. Es un momento de cambios. Avanza sin miedo, pues has sido elegido, por eso estás protegido y abrirás el camino para traer las bendiciones de la Paz.

<<Si damos un paso hacia Cristo en nosotros, esforzándonos día a día más en cumplir los mandamientos de Dios, Cristo dará varios pasos hacia nosotros. Sólo de esta forma de nuestros pecados y establecemos paulatinamente comunicación con nuestra herencia divina. Esto es alcanzar la liberación a través de nuestro Salvador, Cristo. Quien da los pasos que llevan a Cristo siembra buenos pensamientos, introduce una buena siembra en la atmósfera por medio del principio <<Emitir lo bueno-recibir lo bueno>>.

Desde este nuestro potencial emisor bueno, pueden introducirse buenos pensamientos, buenas gotas, en los pensamientos efervescentes, egoístas y peligrosos del prójimo. Una buena gota, un buen pensamiento, puede contribuir a hacer que nuestro prójimo cambie de opinión, de forma que él no llegue a ejecutar un acto peligroso que ya había preparado. 

Un buen pensamiento, una buena gota proveniente del potencial emisor de una persona que se esfuerza para acercarse a Dios, puede estimular a un semejante a no hacer una cosa que según las circunstancias habría echado a perder toda su vida terrenal. Cristo puede deshacer esta red de errores, de palabras, pensamientos y actos negativos, Él puede deshacer estos anudamientos, y nos liberamos si la otra persona nos perdona. Ser conscientes, de lo que a modo de declaración está escrito en la Biblia: <<Yo os digo que por cada palabra inútil que pronuncian los hombres, el día del juicio tendrán que rendir cuentas; pues según tus palabras serás juzgado>>. 

Una <<palabra inútil>> puede ser por tanto una palabra que se ha apartado de Dios, una palabra llena de odio, un pensamiento lleno de envidia o un pensamiento de deseos pasionales. Todo es energía. Nada se pierde. Tanto lo positivo como lo negativo aparece en la persona como eco, porque de la misma forma en que la persona grita de viva voz hacia el bosque -al mundo y al cosmos- regresa a ella el eco. Como en el tiempo de la Caída, así es también actualmente entre nosotros los seres humanos: unos pensaban y piensan, obraban y obran con más sensatez, esforzándose en hacer lo correcto; otros, por el contrario, actuaban y actúan cada vez más en contra de la ley divina. De forma correspondiente se iba recubriendo el ser de la Caída, y de forma correspondiente marca el ser humano su carácter y su cuerpo físico. Por la transformación hacia lo bueno aprendemos a mira más profundamente. <<Según la ley Causa y efecto, el co-instigador queda atado al autor. Tal vez él no le conozca, pero las interconexiones de la red causal algún día pondrán al descubierto lo que ha pasado... <<El Sol>> pone esta culpa al descubierto; muchos jueces de este tiempo se han tejido un lazo kármico, una atadura...

SOBRE LOS JUECES POLÍTICOS

1. Anticipo que aquí no habré de referirme al juez que, como cualquiera, tiene ideas políticas; elige la radio o el periódico que más le satisface y vota como todo hijo d vecino. Nadie es apolítico y si lo es, peor para él. lo importante es la imparcialidad en el momento clave de juzgar a los demás.

2. El juez político del que quiero ocuparme es aquél que con su profesión lo que busca no es hacer justicia, sino alcanzar poder. Ese juez, para lograr su propósito, no suele pararse en barras ni tener demasiados escrúpulos. Ejemplos de esta especie hay muchos y muy claros.

3. El juez político aunque se disfrace de juez y llegue a creer en su disfraz, es un político, un hombre que antepone el fin a la norma y el resultado al procedimiento. En opinión de Dieter Simon -uno de los que mejor han tratado la independencia judicial- el juez político es el abominable usurpador del trono que corresponde al juez neutral.

4. Creo que de todos los males que un juez puede cometer, el peor es el de jugar a político, a salvo, claro está, del de dejarse sobornar o cometer injusticia por maldad, ignorancia o necedad.

5. Aparte de que con ellos la democracia se nutre de gente inexperta, lo cual es lamentable, los jueces políticos saben o deberían de saber que, por mucho que digan que no, son unos esclavos encadenados a un partido que les exige permanente lealtad y obediencia.

6. Uno de los prototipos del juez político -quizá el más sonado- fue el magistrado italiano Antonio di Pietro, que perteneció al movimiento Manos Limpias, aquel sector de a judicatura italiana nacido con el objeto de combatir la <<corrupción de la política>> mediante el sistema conocido por Tangentopoli y que, para simplificar, consistía en la financiación de determinados partidos políticos a base de <<cobrar comisiones>> a aquellas empresas que quisieran ser algo en el panorama económico.

7. Las Manos Limpias empezaron a actuar a comienzos de los años noventa y cientos de financieros y políticos resultaron procesados, algunos de los cuales se suicidaron antes de sentarse en el banquillo. Con la actuación de estos jueces y fiscales, el partido socialista -con Bettino Craxi a la cabeza- y la Democracia Cristiana desaparecieron del mapa político, lo que originó un vacío de poder que, al cabo de los años, en 1994, ocupó Forza Italia, un partido presidido por el magnate de la comunicación Silvio Berlusconi, Il Cavaliere.

8. El juez Antonio di Pietro, al poco tiempo de empezar aquella cruzada judicial, se sintió tentado por la política y cambió la toga por un escaño en el Parlamento. Hoy, al cabo de diez (son muchos más), el movimiento justicialista y sus miembros han perdido, prácticamente, todo prestigio y estima popular.

9. En España, jueces políticos ha habido muchos. En democracia y en autocracia. Jueces ministros, jueces gobernadores civiles, jueces directores generales, jueces diputados y senadores, los podemos encontrar antes y ahora. Así, a bote pronto, por citar los más cercanos en el tiempo, me vienen a la memoria Juan Alberto Belloch, Baltasar Garzón o Ventura Pérez Mariño, aunque no sé bien si estamos ante casos de jueces políticos o de políticos jueces.

10. Respecto al primero de los citados, todavía recuerdo una entrevista que le hizo la periodista Consuelo Álvarez de Toledo, donde se dice lo que sigue>> <<Belloch, cuando era juez, quería ser político. Cuando fue diputado, quería ser ministro. Cuando ministro, quiso ser dos veces ministro. Lo fue de Justicia y de Interior, en feroz disputa con Baltasar Garzón, a quien dijo aquello de <<lo siento, ahora es mi turno político>>.

11. En cuanto al segundo, yo fui uno de los muchos que seguimos con detalle la campaña electoral de Baltasar Garzón, en 1993, como número dos del PSOE por Madrid. Recuerdo que mi destino era el Consejo General del Poder Judicial. Entonces éramos amigos, menos de lo que llegamos a ser y más de lo que hemos terminado siendo. Él tenía entonces treinta y siete años, estaba encantado, y en la retórica se sentía como pez en el agua. Lo anotaba en su diario Arcadi Espada: <<Una operación de esa naturaleza será inconcebible en una novela: hasta él sabe que un niño no puede hablar con voz de hombre.>>

12. Cuando Baltasar Garzón concluyó el viaje de ida a la política y comenzó el de vuelta a la Audiencia Nacional, de su boca salieron palabras como <<traición>> y <<ardid electoral>> y reprochó a Felipe González haberle tratado como un muñeco.

13. Como Baltasar Garzón, también Ventura Pérez Mariño se presentó a las elecciones generales de 1993 y obtuvo escaño de diputado. Actualmente (...) es alcalde de Vigo por el PSOE. Magistrado por la vía del tercer turno, en su haber judicial figura, como mayor mérito, haber sido ponente de la sentencia dictada en el llamado caso Argentia Trust, en la que condenó a Mario Conde como autor de un delito de apropiación indebida. Una resolución calificada por algunos de ejemplar -las sentencias no tienen que ser ejemplares- y que, para otros, no pasó de ser una sentencia oportunista, escrita más con las vísceras que con la razón -por tanto, mala-, con lenguaje de taberna, de cara a la galería, para placer de los enemigos del acusado -antes aduladores suyos- y en su plazo récord -a las veinticuatro horas de terminar el juicio- lo que dio lugar a que fiscal y abogados se preguntaran cuándo se deliberó el asunto.

14. El juez independiente ¿es político? O dicho al revés: el juez politizado ¿es independiente? El primer supuesto es cierto, aunque algunos quieran negarlo con el argumento de que todo el mundo es político. El segundo ya no lo es tanto. La independencia es secuela de la libertad y si la política ata, establece servidumbre, genera afectos y cría desafectos ¿quién se atreve a confiar en un juez que tiene tatuado en la piel -no hace falta que lo lleve en la boca- el carné de un partido?

15. El político y el juez no solamente no tienen por qué ser una misma persona, sino que, con frecuencia, es mejor y más saludable y eficaz el que no lo sean. Por eso el artículo 127.1 CE -los jueces y magistrados mientras se hallen en activo, no podrán pertenecer a partidos políticos- ¿se cumple? Si hablamos de carné, sí. Pero hay fraude. (Igual ocurre con los que pertenecen a logias de la Masonería y,  los practicantes de cultos muy ocultos, los adoradores de Lucifer).

16. En la carrera judicial -igual que en cualquier otra- no es lo mismo progresar por méritos científicos y profesionales que conseguirlo merced a éxitos políticos. Confundir ambos métodos nos ha llevado a dos metas no deseables: históricamente, a fracasos tremendos; y metodológicamente, a no pocas amargas descalificaciones de la justicia.

17. A mi juicio, hay que hacer lo necesario para preservar a los jueces de los contagios de la endémica enfermedad política. Por el mismo principio de independencia judicial, les está vedado inmiscuirse en actividades políticas, porque éstas, como propias de grupos debatiéndose acaloradamente para conservar o conseguir los <<mandos gubernamentales>>, son opuestas, de cabo a rabo, a la equilibrada e imparcial misión del juez.

18. El papel del juez empieza y acaba con la tarea de juzgar las conductas que se le ponen delante de sus ojos. No es él, recuérdese, quien ha de arbitrar las necesarias soluciones a las distintas crisis que padece la sociedad. El juez metido a político o, lo que es igual, a encantador de masas suele tener, con demasiada frecuencia, una actuación tan desdichada como funesta.

19. Ante un juez que se mete a político -también ante el que tiene veleidades políticas-, hay que echarse a temblar. Pregunto: ¿qué político o no político comparecería sereno y tranquilo en un juzgado o tribunal cuyo titular, sus miembros o partes de ellos, fueron antes políticos de distintas cuerda o siglas, o habiéndolo sido, mantuvieron serios enfrentamientos? La historia nos ofrece demasiados casos como para que tenga qu insistir sobre ello. Únicamente me permito señalar que no parece descabellado temer que el juez que ha pasado por la política pueda utilizar su poder jurisdiccional para satisfacer resentimientos personales o para hacer desde el juzgado lo que no le dejaron hacer en el Parlamento. La tentación es tan grande como antigua.

20. Si el juez tiene obligación no sólo de ser imparcial sino también de ofrecer la apariencia de que lo es, me sumo al pelotón de quines patrocinan la idea de que el juez que deja la toga para ocupar un cargo político debe saber que antes de volver a su juzgado habrá de pasar un periodo de tiempo largo, a ser posible tan largo como para que cuando quiera regresar, ya esté jubilado. El profesor Rubio Llorente hace la siguiente comparación: volver a ser juez cuando antes se ha estado en la política, es tan absurdo como que a un ministro de Hacienda se le reserve su cartera mientras ocupa la presidencia de un banco. Cuando un juez decide pasarse a la política ha de saber que a partir de ese instante no podrá pedir a la gente que crea en su independencia y neutralidad.

21. Si absurdo es que los políticos constituyan tribunales y se metan a juzgar, acaso no es inconcebible que los jueces y los fiscales se organicen en foros, tribunas o parlamentos y se dediquen a hacer política.

22. Parafraseando a Niceto Alcalá Zamora, aquí se podría decir algo semejante a lo que escribe en sus Memorias, o sea, que quien abandona la función jurisdiccional para acceder a un cargo político deja la puerta más que cerrada, <<entornada>>, circunstancia que puede generar graves problemas. ¿A quién no le suena lo de la puerta entornada o, mejor, lo del cajón entreabierto? Javier Gómez de Liaño JUICIOS SUMARÍSIMOS.

<<Muchas palabras han recorrido un largo camino a pie antes de conseguir sus alas>>. Marie von Ebner-Eschenbach.

En la Antigüedad, los estoicos creyeron que las palabras no son meras convenciones artificiales humanas, sino que tienen una existencia propia como entes independientes, que poseen un sentido intrínseco, inherente. Partiendo de esta concepción cuasimágica del lenguaje que otorga a las palabras el rango de realidades existentes por sí mismas -muy común por lo demás, en muchas culturas de diferentes lugares y tiempos-, se ha presupuesto muchas veces que, al buscar su verdadero significado original, se podría llegar a la verdad o esencia de las cosas a la que designan.

Esta creencia no fue plenamente desmentida -ni siquiera se vio seriamente desprestigiada- hasta el advenimiento de la lingüística como ciencia moderna. A comienzos del siglo XIX, los lingüistas europeos que estudiaban el sánscrito se dieron cuenta de las muchas concomitancias léxicas existentes entre el latín, el griego y este idioma tan antiguo y tan aparentemente alejado de la cultura grecolatina. Llevados por esta constatación, pronto extendieron tal comparación a otras lenguas occidentales, y eso les llevó a establece la  existencia de una hipotética lengua común previa a todas ellas, a la que llamaron indoeuropeo... <<Seguramente, nada está más vivo que una palabra>>. J. Donald Adams.

Con frecuencia oímos hablar de gente que en su actitud hacia la vida demuestra dolor, pusilanimidad, crueldad u obcecación. Lo cierto es que cualquiera de ellas refleja sucintamente una verdad interior que en general no se sabe percibir. Por lo común no se suele ser consciente de que existen lesiones psíquicas, aunque de hecho se dejen sentir sus efectos en el cuerpo -en zonas de debilidad física-, o en la sutil limitación de los cinco sentidos: oído, vista, olfato, gusto y tacto. En sus libros, el doctor Arthur Guirdham hace diversas referencias a las lesiones psíquicas, sobre todo en The Psychic Dimensions of Mental Health, pero no formula ningún método de curación.

Este capítulo ofrece por primera vez -hasta donde yo sé nunca se ha escrito sobre ello- información detallada acerca de la curación de las lesiones psíquicas. La gente no es consciente de la existencia de este tipo de lesiones y suele desdeñarlas diciendo: <<Son imaginaciones mías>>. En Occidente nunca decimos: <<Son cosas del intelecto>>, porque consideramos que el intelecto es superior al proceso de la imaginación.

Cuando una persona tiene miedo interior o una fobia  relacionada con determinada parte del cuerpo, ello puede indicar que fue herida en esa zona en una vida anterior. Por ejemplo, un miedo exagerado a la ceguera puede ser indicio de que la persona ha  sido ciega en otra vida y que conserva el recuerdo de la experiencia en niveles profundos del subconsciente, así como en los mismos ojos. La dificultad para visualizar o el no querer ver lo que ocurre en el interior de uno pueden ser síntomas de esta misma experiencia.

Los miedos irracionales normalmente indican que la persona debe hacer un esfuerzo de comprensión de algo. El miedo a volverse loco puede ser producto de un intenso estrés experimentado en la presente encarnación, o bien encubrir experiencias de otras vidas en las que conoció la locura. Una persona incapaz de demostrar sus sentimientos o de comunicar amor podría tener un problema psíquico de corazón. La dureza de corazón puede atribuirse a un exceso de problemas emocionales no resueltos, como son la pesadumbre, el odio, la envidia o la codicia. Si alguien encuentra difícil caminar, es que quizá tenga lesiones psíquicas -por ejemplo, quemaduras- en los pies, o tal vez es que se encarnó en el seno de la civilización china y se los vendaron, quedando afectada su movilidad en la vida presente.

La regresión psíquica brinda a la persona la oportunidad de localizar males de índole muy diversa, descubrir cuándo y cómo ocurrió el trauma y los diferentes tipos de lesiones en una zona determinada, así como liberar las emociones que en su día atrajeron las lesiones.

Cada situación revela una historia, y es necesario localizar el origen del trauma, revivirlo y comprender las causas emocionales o físicas que atrajeron esa dolencia. La mayoría de nosotros tenemos todo un historial kármico, que en ese aspecto está necesitado de curación y reequilibrio. En algunas vidas anteriores hemos sufrido muchos tipos distintos de lesiones. Si están relacionadas con un dolor emocional extremadamente traumático, dejan su marca en la psique.

Existen sanadores espirituales que saben de estas lesiones y que son capaces conscientemente de ocuparse de ellas con ayuda de sus guías y colaboradores espirituales. Muchos cirujanos psíquicos filipinos, por ejemplo, son capaces de materializar objetos tales como agujas, cuchillas, balas o instrumentos de metal relacionados con la causa original de la lesión, aunque no siempre son conscientes de por qué se materializan estos objetos en el transcurso de la operación.

 Del Libro CONOZCA SUS VIDAS ANTERIORES Cómo liberarse del karma negativo mediante la regresión psíquica DRA.  Francesca Rossetti. <<Si tú no trabajas para realizar tus sueños o deseos... Alguien te contratará para que trabajes por los suyos>>.

<<La llave capaz de abrir la puerta de la Medicina del futuro está secretamente oculta en los genes, de eso no debe caber ya la menor duda. Y, considerando esta realidad, el Proyecto Genoma representa en sus intenciones la última frontera de la Biología.>> El hombre fue creado a Imagen y Semejanza del Creador, Dios Padre El Eterno; el hombre no es un simio evolucionado. Hay una terrible verdad el diablo Lucifer odia a la Humanidad está empeñado n eliminarnos. No sabrás la Verdad si no entras en tu corazón, allí está el alma; el cofre que guarda el Libro de tú vida. La polémica contra TRUMP es tremenda, solo está comenzando. ¡Que no te engañen! Es buen padre. Es un hombre con un buen proyecto. Es increíble, los logros que conseguirá para la sociedad mundial. Reflexiona y no tema.

San Miguel bendito, en tus manos, está el poder de salvar a esta Tribu del siglo XXI. Acercar a Jesús, es el proyecto de Trump. Los otros te quieren llevar a la cueva del Diablo Lucifer, el infierno. Señor, despierta, despiertalos, Jesús yo confío en ti. Sálvanos. Señor, en nombre de Jesús, te ruego que envíes al Espíritu Santo sobre toda la Tierra y sobre toda la Humanidad. Un gran abismo se abrió. Amén.