El bosque mágico la humanidad se despierta

 Dentro de nuestro corazón se puede encontrar la Máquina del Tiempo. En lo profundo del corazón humano arde la chispa divina; la energía del Yo Soy, es decir la partícula atómica de la luz divina: Dios. Estoy exponiendo un asunto que nos cuesta entender, por el montón de basura que han echado sobre la Verdad de Dios y de nuestra naturaleza humana y divina, porque como dijo Jesús de Nazaret: ¡Nosotros somos dioses; hijos del Creador, Dios el Eterno! Dios quiere que muchos nos despertemos, para que los muchos se salven y sigan poblando toda la Tierra; sus reglas son sencillas, sólo hay que cumplir los Mandamientos de Moisés y el Sermón de la Montaña de Jesús de Nazaret. Desde la venida de Cristo, nada nuevo se ha dicho ni escrito bajo el sol, así que lo que dijo el Maestro Jesús sigue imperando. El orgullo es un pecado terrible a los ojos de Dios. Así, que esta que escribe lo hace porque es su misión de vida: Hacer útil lo útil; sólo esta es mi misión. Y me ha costado muchos años comprender que solo esto he de hacer. Por eso, es que copio los textos de los sabios, para hacerlos útil, si las palabras escritas no salen de los libros, no son útiles a los demás, a los que por su pereza, o desconocimiento no se acercan a la fuente del saber humano. Ya he dicho muchas veces, que carezco de educación en casi todas las facetas; no puedo decir que sea una ignorante, pero no estoy libre de pensamientos oscurecidos, por eso busco la atmósfera relajada para meditar, cosa muy difícil, porque destellan burbujas de luces incandescentes que me envian la gente que me quieren mal. Hablar de las visiones es algo que se que cuesta entender, para los que no son videntes o que ni siquiera puedan visualizar una escena de su vida; porque no todos pueden ver en el mundo inmaterial y crear imágenes y escenas. Y nos plantea el asunto de la siguiente manera: Veo visiones de otras vidas, en concreto una salta a cada instante: mi vida en la pradera. Me siento como el viajero en el tiempo. Brillaban y resplandecían sus ojos amatistas, ojos de águila, y su cara morena aceitunada, ahora estaba acalorada y animada. El fuego ardía en sus ojos con intensidad, y el resplandor leve de las luces incandescentes en forma de racimos de lirios y azucenas blancas sobre la verde pradera. Nuestro tipi, que eran obra suya, nos envolvían y acariciaban las cálidas mantas de piel de búfalo blanco, para darnos asiento y descanso; y la atmósfera relajada tras la cena era la propia de cuando el pensamiento discurre libre de ataduras de la precisión de aquella realidad vivida en otra dimensión, con otra gente y con otra madurez. Esta llega con los años, con la renovación diaria del compromiso de la pareja de compartir juntos el mismo yugo, (cónyugues), la misma suerte (consortes) y la misma promesa (esposos). No se trata de sentir las mismas emociones de los inicios, sino de ahondar en el amor, de amar con profundidad:

 <<La prolongación de la vida hace que se produzca algo que no era común en otros tiempos: la relación íntima y la pertenencia mutua deben conservarse por cuatro, cinco o seis décadas, y esto se convierte en una necesidad de volver a elegirse una y otra vez. Quizá el cónyugue ya no está apasionado por un deseo sexual intenso que le mueva hacia la otra persona, pero siente el placer de pertenecerle y que le pertenezca, de saber que no está solo, de tener un "cómplice", que conoce todo de su vida y de su historia y que comparte todo... Eso también produce satisfacción que acompaña al querer propio del amor conyugal. No podemos prometernos tener los mismos sentimientos durante toda la vida. En cambio, sí podemos tener un proyecto común estable, comprometernos a amarnos y a vivir unidos hasta que la muerte nos separe, y vivir siempre una deliciosa intimidad. ¿No es mucho esperar que partamos de esa idea de vivir juntos?, para eso volvimos a la vida, para cumplir la voluntad de Dios. Pero, un enemigo invisible ha afectado nuestras vidas, proyectos, actividades institucionales y laborales y ha provocado miedo y desconcierto. Aun en la preocupación, debemos ver esta gran prueba con una mirada profética.

<<Comencemos juntos, sobria y humildemente, a pensar en el futuro: sé que es agobiante, siento todo el peso. Sin embargo, no podemos abandonarnos a la desolación: ¡Hoy es Pascua! Es la fiesta de la luz que ha vencido las tinieblas, fiesta de la vida, del ánimo y de la esperanza que vence el miedo. Recomencemos desde el amor de san Francisco que, desaproiándose de todo, se convirtió en un gigante de la Iglesia y de la espiritualidad universal. 

En la autenticidad del mensaje de franciscano podemos reencontrar la fuerza de la verdadera vida a través de la solidaridad y la opción preferencial por los pobres y necesitados. Hoy nuestro prójimo es nuestro vecino, que está enfermo, solo; sintámonos al servicio de los demás. Os invitamos a ser protagonistas de nuestro futuro: solo juntos con la solidaridad, cohesión social, convirtiéndonos en una única familia, como comunidad unida y sólida, lograremos vencer este desafío y renacer más fuertes.>>

Y si fuera él; y si él fuera Jesús de Nazaret. Fue en otoño. Me había puesto de acuerdo con una conocidas para ir a una reunión de gente espiritual. En cuánto llegué, me encaminé hacia el centro ... Entonces fue cuando lo ví. Eran muchas mujeres. Sentadas en pequeños grupos a lo largo del salón principal. Él hizo una exposición de su trabajo, quedó cansado, agobiado, quizá hambriento. Aquel día lo vi. Antes solo había pasado al lado, andando de espalda. Yo sí, sabía perfectamente lo que debía hacer. A finales del año fue a visitar a unos amigos a ... Al principio se mostró titubeante. Me dijo, que no disponía de medios, no era nadie. Y, sobre todo yo, tenía ya casi sesenta años. Al final le pregunté: Si no fuera quien soy, ¿qué me dirías?. <<Que te ocupes de tu misión>>, respondió. Y me dió el permiso. <<Si se nos olvidaran los evangelios, y solo pudiésemos retener estas palabras de Jesús, sería suficiente para presentir la novedad y la belleza de su amor. Una invitación a vivir de modo tan gratuito, abierto, bendito y desprendido que un deseo así no puede brotar de nosotros. Amamos porque nos aman, queremos a los que son afines, entregamos nuestro afecto a los que nos corresponden. Jesús nos invita a descubrir hasta dónde llega la medida contenida en nosotros. Somos más amorosos de lo que nos mostramos.

Amamos con un porcentaje mínimo comparado con el potencial que Dios pone en nuestro corazón: un amor vulnerable y pacificador. No podemos saber del caudal de este amor si no experimentamos en nosotros. Todo gira alrededor de este convencimiento: <<Como el Padre es compasivo>>, como él es bueno con los desagradecidos. Cuando podamos agradecer la medida generosa y rebosante que él tiene con nosotros, se nos regalará poder verterlo a su manera.

<<Las oportunidades son como los amaneceres: si uno espera demasiado, se los pierde.>> William George Ward.

¿Quién es el malo?, ¿quién es la mala? Ha venido ha visitarme una ternerita de búfala blanca, junto a la ternera ha llegado una niña de largas trenzas morena. Ambas llevan días revoloteando a mi alrededor. Han llegado por el mundo envuelto en sombras, en este precioso instante me han abrazado con un largo y cálido abrazo. Le pido a Dios, que está unión nunca me falte. ¡Quédate, niña, conmigo! Declinando está la tarde, sus palabras van corriendo como un río al hondo mar de los sueños. En la penumbra de la visión me muestra la niña a una mujer tenebrosa; es de piel clara, rubio sus cabellos; en la pena y el gozo se realiza el rito. En una estancia que parece un cuarto de baño, la mujer se extirpa una costilla,(en el plano etérico se ven cosas inimaginables...) la envuelve en un hilo rojo, toma sangre que gotea y la empapa en su flujo, ese hilo rojo lo ata a un muñeco hecho de tela, donde introduce la costilla con los hilos rojo..., el hechizo y los conjuros hacen del hombre un ser ausente, su alma vaga perdida en el nimbo, sin aliento divino es desprotegido y está a merced de la voluntad de la mujer. Ella quiere ocupar un lugar que no le pertenece por derecho de conciencia, por eso acude a pedir ayuda a Satán, y los espíritus malévolos a los que ella suplica el amor del hombre, mediante el engaño y el soborno, está mujer sabe manipular el mundo que la rodea para su beneficio, sin importar hacer el mal a los demás. Aparece el Arcángel Miguel, tiende la mano a la niña y vuelan hacia el Nimbo. Cadenas de almas se cruzan de cinco o seis. Qué extrañas, me decía mirándolas. Cuando se cruzaban con nosotros, curioseaban a través de los cristales de sus ojos tristes, en los que la curiosidad se mezclaba con una especie de orgullo extraño, de desprecio apenas disimulado, ví a la abuela María, al abuelo Ramón; me decían quedate con nosotros. No eran ellos, era una trampa del diablo para retenerme en el Nimbo. Yo ví, como el diablo ponía la mano sobre la mujer mientras hacia el ritual... Realmente las extrañas imágenes eran bellas y libres. -Papá- padre, ¿por qué no me reconoces? Un grupo más numeroso de almas alzan sus manos pidiendo ayuda; veo a mi padre, perdido, le tomo de la mano y lo saco del Nimbo. Los muertos recientes están más cerca de nosotros y precisamente por eso los queremos más. -Pero, niña, él no está muerto. -La visita al Nimbo es porque esa mujer ha vendido su alma al diablo; por eso yo he he ido a rescatarlo con la ayuda del Arcángel Miguel. <<No es mi intención pedirles que acepten algo sin que haya motivos razonables para ello. No tardarán en admitir lo que necesito que admitan. Ya saben, por supuesto, que una línea matemática, una línea de grosor cero, no existe en la realidad. ¿Les enseñaron eso, verdad? Pues tampoco existen los planos matemáticos. Estas cosas no son más que meras abstracciones.

<<No hay ninguna diferencia entre el tiempo y cualquiera de las otras dimensiones del espacio excepto que nuestra conciencia se desplaza por él>>. Pero algunos insensatos han entendido mal esta idea. ¿Todos están al caso de lo que se dice sobre la cuarta, y la quinta dimensión?... Sencillamente se trata de lo siguiente. De que se considera que el espacio, tal y como nuestros matemáticos lo entienden, posee tres dimensiones, que pueden denominarse longitud, anchura y grosor, y siempre se define a tres planos, cada uno de ellos en ángulo recto respecto a los otros. Pero algunas personas con inclinaciones filosóficas se han dedicado a preguntar que por qué tres dimensiones en particular, ¿por qué no marcar una diferencia más en el ángulo recto respecto a las otras tres?, e incluso han elaborado toda una geometría de esta cuarta dimensión.

<<El profesor Simon Newcomb la expuso en la New York Mathematical Society hace apenas unos años. Ustedes saben que es una superficie plana, que solo tiene dos dimensiones, podemos representar la figura de un cuerpo sólido tridimensional, pues de manera similar ellos creen que con maquetas en tres dimensiones podrían representar una figura de cuatro, si consiguieran dominar su perspectiva. ¿Lo ven?. 

Pero ese gran problema que es el Diablo, ya no existe. -dice la niña muy resuelta- ¿Por qué, que sabes tú del Diablo?- Al tomar a mi padre de la mano surgió un rayo de tal magnitud que lo ha cegado, lo pude amarrar con cadenas y los Ángeles lo han encerrado en los túneles del inframundo, allí hai ido a parar muchos de los ángeles de las tinieblas que han combatido contra el Arcángel Miguel. La mujer rubia, está junto al diablo, atada con cadenas, ya no hará más daño a mi padre y a ti madre. -Bueno, niña, pues no me importa expicarles que llevo ya un tiempo trabajando en este tema de las dimensiones; y también he visto al diablo atado con cadenas en los túneles acompañado de la siniestra rubia que ha tratado ocupar mi lugar mediante la magia negra. Se da no obstante una distinción irreal, porque en nuestro mundo visionario pocos pueden entrar en nuestra consciencia, donde se ve desde el comienzo hasta el fin de nuestras vidas. Lo visionado solo es real en el mundo invisible. -La niña, se quedó pensativa. -Pero yo he visto a mi padre fumando una pipa y ya está feliz, he aquí el retrato de mi padre: Es alto, alegre, cariñoso...

Estoy muy segura que podemos desplazarnos libremente en otras dimensiones. De hecho, los sueños, son visitas a otras realidades. Tengo el recuerdo muy vivido de una fiesta de cumpleaños, donde alguien da un gran banquete, soy invitada, porque la mujer es una vieja amiga. El sol alumbra con esplendor, la gente corre hacía una playa limpia y clara , de arenas doradas... Fin por hoy, hasta otro día si así Dios lo quiere. Hay que salir de los encantamientos y de los hechizos a los que la humanidad lleva siglos sometida. Hora de despertar. Es tiempo de leer y estudiar todas las profecías. Amén.

Garabandal, solo Dios lo sabe Película completa

El bosque mágico un pacto de familia

 Se abrió la puerta que tiene las siete llaves en mi corazón, y otra vez la galería de mi historia apareció. Otra vez la plazoleta y el cadalso frente a la muchedumbre. Otra vez los rosales en flor, y otra vez la fuente oscura del caos, de la destrucción, vuelve a la galería de los horrores la vieja Europa, que quiere beber de la fuente clara, que se despierta el río malva y violeta. Esta vez, no quedará pardo los olivares, ni parda la encina; hasta en el aire una sombra mezquina vuela, que no cuenta un romance de amor en un frío campo de estío.¡Oh sueños lejanos de un sol amoratado! ¡Cuántas veces he soñado! ¡Cuántas veces he visto la tierra sembrada de cadáveres yermos! ¡Oh Dios! Hinchada las narices, cuando la idiotez despierta en los hombres. ¡Luna vieja, que suscita más ambición en los hombres que la rica Tierra! Un joven tenista, verá su carrera echa ceniza, entre las necias cabezas se alzan las voces de la injusticia,¡oh hombres locos! Entre palmas y una luz abrazadora se despiertan las sombras oscuras. La baba de la envidia es de color verde, y hará un bravo mar amargo. Lejos relumbran los palacios que empujan las nubes blancas del amanecer. ¡Alta palmera de Jerusalén verás correr al hombre Dios!

¡Oh canción amarga de la vieja Europa, del aire oscuro es su copla! Hoy solo suena una canción al fondo del valle frío, al fondo del valle bajo las estrellas duermen los jóvenes de esta áspera pesadilla adormecidos por las drogas soporíferas que les dan en la sopa caliente; que les llegan al vientre como una serpiente lacerando y empujando al abismo. ¡Oh fronteriza tierra entre Oriente y Occidente! Solo en el aire claro se escuchan los cantos gloriosos de los coros de ángeles. Solo en el Alto Egipto el Sol es de puro oro. Los olivares de estas tierras, han puesto un muro verdoso y no pasarán. ¡Altivo andaluz! Hacia Europa, hacia África, hacia América y hacia todo Oriente en el cielo sereno se ha plantado un inmenso Arco Iris que hacen que la Tierra y la Luna empujen las nubes grises. ¡Generación de almas puras, han llegado a esta soñada y dormida gente!Son niños que abren los ojos como caballitos alados, niños.

Nacemos para vivir. Una visión solitaria avanza. Dices que nada se pierde en el alma; y acaso no es esta la verdad: En una Francia eufórica por una victoria que para ella se concreta en el abrazo de Poincairé y Clemenceau en el recuperado Estrasburgo, el 25 de noviembre de 1918, y en el desfile de los Mariscales bajo el Arco del Triunfo, el 14 de julio de 1919, se reúnen, primero en el Quai  d'Orsay, el 18 de enero de 1919, y luego en Versalles, como para borrar allí la proclamación del Imperio de Alemania en la Galería de los Espejos, el 18 de enero de 1871, los plenipotenciarios de la paz.

Pero se reúnen también en una Europa exangüe, mutilada, arruinada, presa del hambre, agitada por disturbios y amenazada de revolución. El balance de la hecatombe se establece en casi 11 millones de muertos (incluidos los civiles, pero con exclusión de las víctimas de las luchas intestinas), de ellos 6.065.500 en el bando de los Aliados (Francia, 1.712,000; Rusia, 1.700,000; Gran Bretaña, 930.000; Italia, 750.000; Serbia, 370.000; Rumanía, 250.000; Estados Unidos, 152,000; Canadá, 57,000; Australia, 56.000; India, 34.000; Bélgica, 22.000; Nueva Zelanda, 17.000; Portugal, 8.500; Unión Sudafricana, 7.000), y 4.830.000 en el de los Imperios centrales (Alemania, 2.740.000; Austria-Hungría, 1.540.000; Turquía, 450.000; Bulgaria, 100.000) Un <<Convento>> masónico, dirigido por Cuatro <<grandes>> y por otros tantos judíos.

En una atmósfera de <<Convento masónico (a fin de estar <<en familia>>, ha sido excluido todo representante de la Santa Sede, tal como había exigido el barón Sonnino; en cambio, ha sido admitida una delegación sionista con el ardiente rabino Stephen Wise), veintisiete naciones aliadas o asociadas, como los Estado Unidos, de las cuales, ausente Rusia, solamente ocho, más cinco Dominios británicos, han participado efectivamente en las hostilidades, inauguran la Conferencia.

Paladín de la Democracia, a cuyo alrededor se ha montado una ruidosa campaña de prensa, Wodrow Wilson, llegado el 13 de diciembre, se presenta como el profeta de los nuevos tiempos. Entre las cincuenta y dos comisiones que se han constituido, elige presidir la que se encarga de crear la Sociedad de Naciones, <<Super-Estado masónico>>, como la ha definido justamente Leon de Poncins, designada por el Hermano Gaston lebey como <<el objetivo mismo de la guerra>> (Acta del Convento del Gran Oriente de 1917, pág. 84). El 25 de enero, se obtiene un acuerdo de principio sobre la conclusión de aquel Pacto, de aquel <<Convenant>> de aquel <<B'rith>>,, cuya Carta es votada el 14 de febrero. Al día siguiente, cumplida aquella <<Gran Obra>>, nuestro puritano embarca hacia América, donde va a consultar a Hughes, al ex presidente Taft (fundador de la <<League to enforce Peace> en enero de 1915) y a Elihu Root, sobre la oportunidad de incluir la doctrina de monroe en aquel documento. Sin embargo, el nicho se presenta bastante mal. Al rechazar la propuesta de Leon Bourgeois de dotar a la Liga de una fuerza internacional, su propio padre, Wilson, le ha quitado la vitalidad. En cuanto a sus padrinos ingleses, sir Robert Cecil y el general sudafricano Smut (líderes de la <<League of Nations Society>>), le han atrofiado los brazos, al no dotarla más que de sensaciones morales y económicas. Su estatuto, aprobado definitivamente el 28 de abril, confía la dirección a un Consejo, compuesto de cinco miembros permanentes y de otros cuatro elegidos por rotación, lo cual parece conciliar a la vez el derecho a la igualdad de las pequeñas potencias y la preponderancia de las grandes. De hecho, en el seno de aquel Club de las Naciones, con sede en Ginebra y cuyo primer secretario general será sir Eric Drummond, la influencia anglosajona domina ampliamente, ya que Gran Bretaña dispone en él, con sus Dominios, de 7 votos, y con sus clientes, de 35.

En ausencia del presidente norteamericano, que ha dejado a sus colaboradores la tarea de continuar las negociaciones, la conferencia se estanca durante un mes. Cuando se reanuda a su regreso, el 24 de marzo, asume la forma de un cenáculo, emanación del Consejo de los Diez... <<Nada de diplomacia secreta>>, había proclamado antaño Alexandre Ribot, rechazando toda tentativa de paz separada. ¿Era por eso que ahora tres <<Grandes>> -un inglés, galés radical y no-conformista, Lloyd George, un norteamericano, puritano idéologo, Wilson; y un jacobino anglófilo y americanizado, Clemenceau-, doblados con tres judíos, sir Philip Sassoon, el coronel Mandel-House y Jeroboam Rotschild, llamado Georges Mandel a secas, deciden la suerte del mundo en el secreto del gabinete?

Sus esfuerzos conducirían al reajuste de Europa de acuerdo con el espíritu de los 14 puntos proclamados por Wilson el 8 de enero de 1918, y sobre todo de acuerdo con los esquemas elaborados en septiembre de 1917, a raíz de un viaje de Balfour en abril, por el coronel House, su colaborador Walter Lippmann ... Pero, sobre el último punto, la política a observar con especto al Reich <<democrático>>, los Aliados están divididos. Deseosos de imponer a Europa su influencia al controlar financieramente la industria del otro lado del Rin, intacta en un 90/% y la más fuerte del continente, los magnates judeo-americanos, en su mayoría de origen germano, no tienen ningún inconveniente en respetar la unidad de la Gran Alemania. Lo mismo que los financieros de la City que, tranquilizados por el hundimiento de la <<Kriegsmarine>>, se preocupan sobre todo de la reanudación de los negocios y, deseosos de mantener el equilibrio de las potencias, miran con aprensión al ejército francés, instrumento posible de hegemonía. Unos y otros hacen caso omiso del afán de seguridad que priva sobre todas las preocupaciones de Francia. Sobre este extremo además, el Estado Mayor y el mariscal Foch chocan con los políticos. En tanto que los nacionalistas desearían el retorno a la autonomía de los estados, la resurrección de las Alemanias en forma de una Federación... Por un momento piensen en los millones de desplazados en este momento.

Platón, nos ha dado las respuestas más vigentes a las grandes preguntas sobre el conocimiento, la ética o la justicia. <<Aunque el punto de partida y de llegada del platonismo es la política, su ambicioso proyecto de definir un Estado perfecto solo puede entenderse en toda su amplitud desde su teoría de las Ideas. Platón consideraba que el mundo visible no era sino una copia imperfecta de otro, el de las Ideas, del que tomaba sus propiedades. Así, una cosa bella lo era porque participaba de la idea de Belleza. En una de las imágenes más célebres de la literatura, Platón comparó el mundo visible con meras sombras de las ideas proyectadas sobre las paredes de una caverna. Solo la filosofía puede, según Platón, guiarnos fuera de la caverna y conducirnos a la luz.

Este dualismo, con su énfasis en la existencia de un mundo más allá de lo material, ha pervivido en el pensamiento filosófico posterior, en especial en la forma que le dieron pensadores de la talla de san Agustín, cuya amalgama de conceptos platónicos dotaron al cristianismo de una base filosófica articulada y coherente que le permitió derrotar el materialismo pagano y <<conquistar>> el mundo occidental. En la escolástica, el intento medieval de alcanzar una síntesis entre filosofía y teología, algunos filósofos llegaron a adoptar este <<neoplatonismo>> con tal fidelidad que parecía consonante con el dogma cristiano. En suma, la conocida cita del filosofo inglés Alfred North Whitehead, según la cual <<la tradición filosófica europea es una serie de notas al pie de página de Platón>> puede parecer una exageración, hasta que se cae en la cuenta de que aquello que Occidente tiene de cristiano, en gran medida lo tiene de platónico. Buena parte del vocabulario de la filosofía vio la luz en los diálogos platónicos. Fue Platón el primero en acuñar conceptos como <<alma>> (que en griego es psiqué, <<soplo o aliento>>) o <<dialéctica>> ( que significa situar el logos, <<la razón>>, en dia, <<a través de>> o <<mutuamente>>). Asimismo, uno puede tener <<ideas>> (de eidos, que significa <<el aspecto>> de una cosa; su <<forma típica>>) porque Platón introdujo este concepto en nuestra tradición... La ejecución de Sócrates llevó a Platón a la convicción de que la democracia es un régimen estructuralmente corrupto pero no porque lo sean los políticos, sino porque se trata de un sistema basado en la retórica y el comercio de opiniones que carece de defensas contra la demagogia.

Responder a la crisis de la democracia le llevó a proponer una política alternativa que no consistiera simplemente en la gestión de los intereses particulares de los gobernados, sino que tratara a los individuos como seres racionales, es decir, a construir lo que él consideraba una política de la razón, basada en principios eternos. La forma madura del pensamiento político de Platón está expuesta en la obra cumbre del autor, la República, y constituye el puerto de llegada del trayecto por el rico pensamiento platónico. Los primeros diálogos de Platón se consideran los más socráticos y tratan sobre temas éticos. En ellos no se llega a conclusiones, sino que hay preocupación por el método: el Sócrates platónico insiste en lo poco que sabe y en la extraordinaria importancia de la búsqueda de la sabiduría mediante recursos tales como la paradoja, la refutación o la dialéctica. Sócrates es aquí un agitador de conciencias y un defensor de la verdad, capaz de morir por ella con total convencimiento y serenidad proverbial.>> Y llegado aquí, os muestro una <<paradoja>>: Por amor a sus ideas el pueblo de Francia consagró la toma de La Bastilla como un heroico suceso popular.

<<Algunos de los episodios de la revolución resultan tragicómicos cuando se analizan en profundidad. Es el caso del famoso asalto a La Bastilla del 14 de julio que el imaginario colectivo suele retratar como la reacción popular de los ciudadanos franceses, que, enardecidos contra la represión de las autoridades monárquicas, atacaron la famosa cárcel y la destruyeron después de  poner en libertad a los muchos y agradecidos reos políticos que se hacinaban en sus malsanos calabozos. La realidad es mucho menos romántica.

Muchos historiadores han demostrado hace tiempo que al populacho no se le ocurrió tomar La Bastilla hasta que no fue incitado a ello por una serie de alborotadores profesionales. El experto Christian Funck Bretano llega a asegurar en las leyendas y archivos de La Bastilla que esos agentes fueron contratados por los Iluminati, que movilizaron auténticas bandas criminales reclutados en Alemania y Suiza para aumentar los desórdenes en París en los días previos a la revolución. En todo caso, cuando la turba se presentó ante los muros de aquella auténtica fortaleza exigió sin más a su comandante gobernador, De Launay, que se rindiera y abriera las puertas. Lógicamente, el militar se negó y la muchedumbre inició entonces el ataque que el batallón de Inválidos encargado de la custodia de la prisión rechazó con facilidad. Este batallón estaba compuesto por soldados veteranos que habían sufrido heridas de importancia o mutilaciones en actos de guerra; el propio De Launay era cojo por esta causa. Tras reflexionar someramente, los asaltantes comprendieron que no conseguirían nada por la fuerza y propusieron un trato: prometieron respetar la vida de todos los soldados y dejarlos ir si a cambio entregaban a los presos y abandonaban pacíficamente el lugar. De esta manera se evitaría un derramamiento de sangre inútil. Teniendo en cuenta la situación general en Francia, y sobre todo en París, así como la imposibilidad para De Launay de pedir ayuda, éste aceptó el trato. 

Abrió las puertas de la prisión y en ese momento la multitud irrumpió en su interior. Ésta aplastó a los soldados por la pura fuerza de su número, los degolló y descuartizó, y paseó después sus restos clavados en bayonetas por las calles de la capital francesa. La misma cabeza De launay fue pinchada en una pica y llevada a Versalles para exhibirla ante las ventanas del palacio, donde la propia María Antoieta la contempló con horror.

Y todo para liberar a los <<muchos y torturados presos políticos que agonizaban>> en La Bastilla. Según algunos historiadores, en el momento de la destrucción de la cárcel esos reos eran exactamente siete. dos locos llamados Tabernier y Whyte, que fueron recluidos por el régimen republicano poco después en el manicomio de Charenton; el conde de Solages, un libertino juzgado y condenado por diversos crímenes, y cuatro defraudadores llamados Laroche, Béchade, Pujade y La Corrége, todos ellos encarcelados por falsificar letras de cambio en perjuicio de los banqueros parisinos. Según otros historiadores, había un octavo preso, otro libertino llamado Donatien Alphonse Francois, más conocido como el marqués de Sade, quien precisamente en La Bastilla escribió algunas de sus famosas obras como Aline y valcour, Las 120 jornadas de Sodoma o Justine. Poco después, un constructor probablemente masón e Iluminati llamado Pierre Francois Palloy propuso desmantelar la prisión para construir con los mismos bloques una pirámide, <<a imitación de las construidas por los egipcios>>. Nunca sabremos si este monumento habría incluido un ojo abierto en su fachada, porque el proyecto fue desechado ante sus dificultades técnicas. En los meses siguientes, el gobierno revolucionario encarceló y ejecutó a muchas más personas que el Antiguo Régimen. Eso sí, su propaganda consagró la toma de La Bastilla como un heroico suceso popular...

<<Agotado el período de la Convención, los hombres de negocio ocuparon la práctica totalidad de los puestos de importancia en la Administración republicana.

<<La Revolución francesa degeneró finalmente en uno de los momentos más dramáticos de la historia de ese país: la dictadura impuesta por el Terror jacobino, consagra en el decreto del 14 Frimario o diciembre de 1793, que suspendía la Constitución, la división de poderes individuales. Todo ello, sumado a la creación de un tribunal revolucionario sumarísimo, llevó al primer ensayo de régimen totalitario en la Europa moderna.

<<Pese a presumir de su carácter anticlerical y antimonárquico, lo que incluía la persecución de la nobleza, una categoría contraria por naturaleza al ideal de igualdad, se calcula que el número de víctimas mortales durante este período no bajó de las 40. 000 y, de ellas, un 70% fueron trabajadores y otro 14%, gente de clase media. Sólo el 8% de las víctimas fueron de origen noble y otro 6% pertenecía al clero. Buen ejemplo del tratamiento que los líderes revolucionarios dieron a las mismas masas que los encumbraron fueron las matanzas de La Vendée donde la Convención se propuso <<exterminar a los bandoleros para purgar completamente el suelo de la libertad de esa raza maldita>>. La palabra bandoleros era un eufemismo para referirse a toda la población.

<<En un primer momento, los habitantes de la Vendée habían apoyado el levantamiento siguiendo la inercia general y creyendo las promesas de prosperidad y felicidad que traería la caída de la monarquía. Sin embargo, la sucesión de calamidades, miseria y arbitrariedades políticas que se sucedieron a partir del triunfo del régimen republicano acabó por desencadenar una insurrección de los independientes y orgullosos pobladores de la región.

<<La Convención no se podía permitir ningún tipo de reacción que pusiera en peligro el futuro del inestable régimen, así que envió al ejército a la zona, señalando en uno de sus pronunciamientos públicos que <<se trata de despoblar La Vendée>> hasta el punto de que <<durante un año ninguna persona, ningún animal, encuentre subsistencia en ese suelo>>.

<<La brutal represión y las consiguientes matanzas de hombres, mujeres y niños se extendieron bastante tiempo después de que la rebelión fuera formalmente aplastada, como demuestra la masacre de nantes, en la que centenares de personas fueron ahogadas después de ser amarradas a embarcaciones que posteriormente hundieron. Al fin, y como suele suceder en estos casos, la Revolución francesa acabó devorando a sus propios hijos y el ideal de fraternidad estalló definitivamente en mil pedazos cuando empezaron a sucederse las traiciones entre dirigentes. Herbert, por ejemplo, fue guillotinado con el visto bueno de danton, pero éste subió al patíbulo poco más tarde empujados por saint-Just y Robespierre, quién, según algunas investigaciones, había sido designado en persona por adam Weishaupt para conducir la revolución, al menos hasta entonces. Las cabezas de éstos también rodarían en la denominada Reacción de Termidor, que desembocó en el Directorio, constituido por masones... 

<<Después llegó el golpe de Estado del 18 y 19 de Brumario, 9 y 10 de noviembre, de 1799, en el que la figura más visible y gran protagonista fue Napoleón, en aquellos momentos un héroe popular tras sus victorias en las campañas militares contra los enemigos europeos de la Revolución francesa. Napoleón había ingresado durante su campaña de Italia en la logia Hermes de rito egipcio, aunque según otros autores ya había sido iniciado en una logia marsellesa de rito escocés cuando era un oscuro teniente del ejército. Durante su mandato, siempre se rodeó de masones, algunos de ellos en contacto directo con los Iluminati. Su propio hermano José, al que impuso como rey de España, donde recibió el apelativo popular de pepe botella, llegó a ser gran maestre. En fecha tan simbólica como la Nochebuena del mismo 1799, impulsó la nueva Constitución, que estableció el Consulado y permitió que una paz relativa se fuera instalando en el interior del país. A cambio utilizó las energías bélicas aún latentes para su propio beneficio, construyendo el ejército más poderoso de su época y lanzándolo a la conquista de Europa.

<<Al principio, el emperador sumó una victoria tras otra, y no todas ellas fueron de índole militar. En 1810, por ejemplo, confiscó uno de los tesoros documentales más preciados para una organización como la de los Iluminati, los Archivos Vaticanos, que fueron trasladados a parís. Se habla de varios miles de valijas con documentación de todo tipo. La mayor parte fue devuelta tiempo después, pero no toda. Finalmente y tras haber derrotado a casi todos sus enemigos, las tropas napoleónicas fracasaron en los extremos de Europa: en España, donde la guerrilla y la resistencia popular propiciaron las primeras derrotas de los hasta entonces invencibles granaderos y, sobre todo, en Rusia, cuya campaña concluyó en un desastre absoluto cuando los rusos incendiaron el Moscú recién conquistado y, con la ayuda del <<General Invierno>>, forzaron a la expedición francesa, carente de pertrechos, a iniciar una agónica retirada. Se dice que algunos dirigentes Iluminati juraron odio y venganza contra el pueblo ruso y su zar por haber dado al traste sus planes.

<<Las guerras napoleónicas reportaron grandes beneficios al entonces denominado Sindicato Financiero Internacional, en el que figuraban prohombres ...

De cualquier manera, cualquier guerra ha permitido la expansión del capitalismo. El pequeño corso, hoy es español. Se ha vuelto a reencarnar en una especie de <<macho ibérico>>, las mujeres se lo disputan, empezando por su madre, la señora Dolores; que a la edad de cincuenta años, lo tiene bajo sus enaguas. Lo sé de primera mano, porque la reencarnación de Josefina, la señora emperatriz ha llegado a mi vida hace un tiempo, para aclarar sus visiones... es muy largo, pero abrevio: Pide ayuda, porque está teniendo visiones continuas de su vida anterior... Se me ocurre mirarla con las cartas oráculo de madan Lenormand, y, sorpresa, el oráculo dice: no la ayudes es muy mala persona, ha utilizado malas artes. ¡Sorprendente! Cojo otra baraja y dice: Lo primero es salvar su alma, está en pecado, irá al infierno,  no la ayudes. ¡Detente! Se me han revelado los oráculos.

Me gustaría contar todo lo que he vivido con esta mujer, pero, el respeto debe primar: ¡secreto! La verdad es que hay millones de seres humanos que no ven el peligro de vender su alma al Diablo por un puñado de millones. ¡La eternidad es infinita! La vida finita y breve. Las sombras de un pasado, puede degenerar otra vez en millones de muertos por todo el planeta. Fernando, suelta una sonrisa de alivio. Su hija Violeta, le había llevado a una habitación encantadora, con una bonita cama de matrimonio, unos grandes y mullidos almohadones y un edredón de alegres colores. En el suelo había una preciosa alfombra persa y, adosado a la pared un armario antiguo cuya puerta abierta permitía ver un estante llenito de libros. En la pared del otro lado había una chimenea de mármol tapiada y, por encima de la repisa, un antiguo espejo muy adornado. Sobre la mesa había unos platos con viandas, tortilla de papa, era el principal plato y en honor a Napoleón <<gazpacho>>. Algo parecía empujar la puerta. ¡El gato! Fernando se acerca a su hija, y le dice: Violeta hija, el hombre es el único animal de la creación que tropieza tres veces con la misma piedra. Violeta, querida, ¿tu no ves los preludios de un comienzo de decadencia mundial? Con lo de la pandemia, no se juega. Mientras trata desesperadamente de encontrar un remedio para que los hombres diminutos no vuelvan a destruir el <<bosque mágico>>. Pero, la mente de los hombres esta encerrada en una jaula. ¡Magia! Lucha con sus propios pensamientos, tratando recordar quien era él. Una fuerza intangible e incorpórea le empujaba hasta casi asfixiarlo. Hubiera podido gritar, pero no podía. Se le había cortado la respiración, ante la presencia de la reina María Antonieta, yo,  soy yo. ¿Pasa algo? Tengo memoria de miles de vidas anteriores. El infierno es eterno, ponte las pilas y salva tu alma del fuego del infinito. No me lo preguntes a mí. Mira en tu corazón. Los indios, fueron exterminados. Una raza empuja a otra y así sempre. Ya es hora de despertar. Unas veces somos víctimas y otra verdugo... Fin por hoy. No me pierdan la memoria.

Como Contar un Problema al Creador

El bosque mágico del alquimista

 <<Existe una gran diferencia entre seguir creyendo en algo y volver a creer en algo. Seguir creyendo que la Luna actúa sobre las plantas denota necedad y superstición, pero volver a creerlo evidencia filosofía y reflexión.>> LICHTENBERG, Augewälthe Schriften.

La alquimia no ha muerto y ha pervivido de diferentes maneras. Incluso es posible plantearse una transmutación de los elementos a baja energía. Resulta curioso que personas que se muestran críticas ante las ciencias naturales, y especialmente hacia las declaraciones de los científicos en determinadas cuestiones, como la energía atómica o la genética, rechazan la transmutación porque la <<ciencia>> ya ha demostrado claramente que tal transmutación no es posible. Sin embargo, no queda claro por qué algunos principios científicos son aceptados y otros no.

La diferencia fundamental entre la química como disciplina de las ciencias naturales y la alquimia queda patente en sus relaciones con la naturaleza. La alquimia sigue a la naturaleza, que debe ser llevada a la perfección por el alquimista; el químico la trata como una <<cantera>> cuyo material está a su total disposición y provecho. Esto se muestra claramente en la interpretación de Paracelso sobre la función de la alquimia.

La alquimia se integró en el mundo de la imaginación y las explicaciones teóricas del mundo. Hasta el siglo XVIII fue aceptada como ciencia y a partir del siglo XIX empezó realmente su declive, aunque nunca fue olvidada por completo. El punto esencial de la alquimia reside en la búsqueda del proceso de desarrollo y del crecimiento. La química simplemente analiza las materias y las estructuras, y las reacciones de átomos y moléculas constituyen su objeto de investigación.

La palabra alquimia' mantiene todavía un gran poder de fascinación, aun cuando el uso del término aparece con frecuencia en contextos que poco tienen que ver con ella.

A menudo se suele dar una interpretación muy particular de la alquimia. En seguida se habla de alquimia si existen opuestos a cuya unión se aspira o se busca cualquier tipo de transformación. Esto no tiene nada que ver con la alquimia tal y como la definió Paracelso, cuyo objetivo es el <<perfeccionamiento de la naturaleza>>. Por eso tampoco puedo decir a Alexander Mitscherlich, que en un artículo muy crítico y de lectura recomendable sobre la medicina en el Tercer Reich afirma:

<<Esta es la alquimia de los opuestos, la transformación del sujeto en objeto, de la persona en cosa, en la que el impulso de destrucción se puede desarrollar sin trabas.>>

Naturalmente, la transformación del ser humano en cosa hace de él un objeto de estudio científico. Pero la alquimia se refiere a otras transformaciones. El uso del término <<alquimia>> evidencia un lamentable desconocimiento de la historia de la ciencia. Se podría aprender mucho más de otros sistemas que aparecen a lo largo de la historia (y uno de esos sistemas era y es la alquimia) y que suponen una alternativa a nuestra ciencia. La alquimia pertenece a la historia de las ciencias. Sin embargo, los modernos científicos sólo han desarrollado una de sus ramas; todo lo demás fue desplazado hacia el <<lado oscuro de las ciencias>> y cayó en el olvido.

A muchos estudios sobre la alquimia se les reprocha, y con razón, que han quedado anticuados. Actualmente no resulta admisible la simple recopilación de textos de diferentes siglos sin ningún tipo de comentario. Los autores actuales se están ocupando cada vez más de escritos alquímicos, pero siempre recurren a las viejas autoridades porque consideran que el saber de antes era mayor. De ahí que se pueda hablar de una vieja tradición que se limita a juntar textos de diferentes épocas. Sería interesante llevar a cabo una investigación histórico-crítica de los escritos alquímicos. En el siglo XVIII todavía florecía la alquimia y en esa época sus investigadores eran tomados en serio, de ahí que a menudo me remita a fuentes secundarias, algo que considero legítimo en un trabajo sobre la alquimia en el que se citan todas las fuentes. Simplemente me parece correcto indicar las fuentes en las que he encontrado una cita y no pretender que lo he encontrado todo por mí mismo. 

Después de que en el año 1936 el economista John Maynard Keynes adquiriera en una subasta las obras póstumas de Newton y se hicieran accesibles a la investigación, se ha hecho público que Newton se ocupó de la alquimia durante su vida y que esto no puede ser rechazado sólo como la chaladura de un viejo. Según Keynes: <<Newton no era el primer representante de la era de la razón. Más bien pertenecía a los últimos magos. Consideraba todo el universo y lo que existe en él como un enigma, un misterio que podía ser resuelto, que el auténtico pensamiento fue aplicado en ello, que era ciertamente visible, para admitir determinados puntos de referencia místicos que había repartido Dios sobre el mundo, como un tipo de búsqueda filosófica del tesoro de alguna hermandad esotérica. Creía que estos puntos de referencia podían ser encontrados en las señales del cielo y en el estado de los elementos (y precisamente esto es lo que propicia la falsa impresión de que fuera un filósofo experimental y naturalista), pero también en ciertos documentos y en tradiciones transmitidas por los hermanos ininterrumpidamente desde la revelación originaria críptica en Babilonia. Consideraba el universo como un criptograma del todopoderoso.>>

Newton estaba convencido de ser un miembro de la aurea catena, la cadena dorada de sabios: en cada generación Dios elige a un sabio para mantener el saber antiquísimo (hermético). Nació en el día de Navidad de 1642 y su padre murió antes de su nacimiento, lo que en los círculos religiosos a los que pertenecía la familia de Newton era tenido como un signo de poseer dones extraordinarios: por eso más tarde estaba seguro de que sólo él podía ser el elegido de su generación. Reordenando la forma latina de su nombre, Isaacus Neutonus, obtuvo Ieoua sabtucs unus (Jehová el Santo) e inscribió este anagrama en su libro de apuntes sobre alquimia. Fue a la escuela superior en Grantham y vivió hasta los 16 años en casa de un farmacéutico llamado Clarke, cuyos viejos libros debió leer, y seguramente pudo trabajar en su laboratorio. De él aprendio los fundamentos de la alquimia.

Naturalmente, era la conciencia de ser un elegido la causa de que más tarde opinara que sólo él y no Leibnitz había inventado el cálculo infitesimal. Generalmente su intolerancia ante sus colegas fue atribuida a esta convicción suya. Sin embargo, al mismo tiempo tenía una gran inseguridad interior que se explica en el hecho de que, al haberse casado su madre por segunda vez, se crió con su abuela. Al menos compensó su inseguridad introduciendo en el cosmos una rígida ley: 

<<El cosmos funciona como un reloj al que se le dio cuerda al principio de los tiempos.

Tan convencido estaba Newton de esta idea que rechazó la interpretación de William Whiston de que el diluvio fue causado por un cometa. Whiston,  que quiso comprobar científicamente el relato de la Biblia, puso en cuestión por ello la inmutabilidad del mundo y que, una vez conseguido, no se pudiera cambiar más. Por eso había adoptado una posición contraria a Newton. Pero esto significaba su final científico, pues en aquella época las catástrofes no tenían ninguna posibilidad. Hasta la Revolución Francesa no volvieron a aparece, dando lugar en el siglo XIX a las teorías de la evolución que defendían una transformación lenta. En los últimos tiempos se vuelven a discutir las teorías catastrofistas, tal vez porque los propios físicos están en condiciones de provocar catástrofes y no pueden o saben retener más la naturaleza.

Lo realmente asombroso es que Newton tuviera tal éxito. En vez de "permanecer como una solitaria lechuza", atrajo a toda Europa "para unir este gran modelo lleno de violencia", convertirse en presidente de la Royal Society y en 1727 ser enterrado con honores en la abadía de Westminster. Se podría decir que Europa, después de haber aceptado la visión newtoniana, perdió en bloque la razón.>>

Una causa de este fenómeno en aquella época podría tal vez estar en la búsqueda en la naturaleza de al menos una base sólida que ya no existía en el ámbito político y social.

En este contexto está también toda la dedicación de Newton a las cuestiones teológicas. Empleó la mayor parte de su tiempo de trabajo en problemas religiosos, pues estaba convencido de que antiguamente el saber había sido mucho mayor. En consecuencia, tuvo a Noé como un gran científico y probó, para demostrar en un estudio sobre las monarquías de la antigüedad, que los judíos habían poseído el saber divino. Este saber fue falsificado y en gran parte aún sigue perdido. Sólo en algunos escritos filosóficos, como los de Pitágoras, y en los mitos, como el del <<vellocino de oro>>, se encuentran algunos restos. Las ceremonias del templo y los misterios responden, según su opinión, a procesos alquímicos. Bien mirado era un <<hereje>>, y al final se refirió a sí mismo como arriano.

El arrianismo, una de las corrientes heréticas más poderosas de los siglos cristianos, ya estaba prohibido desde el concilio de Nicea (325) porque negaba la Trinidad de Dios y consideraba a Jesús como hombre y profeta, no como Dios. Newton también se interesó por el gnosticismo y era de la opinión que el Nuevo Testamento disponible no es el original. (San Bernardo da cuenta al Papa de sus cambios...)

Sus intereses teológicos no se pueden separar de sus ocupaciones con la física y la alquimia. Esta última estaba en Inglaterra en esa época fuertemente influida por la teosofía de Jakob Böhme. La sabiduría hermética era tenida como una tentación para el éxtasis religioso y por ello se dirigiría contra la Iglesia y el Estado, porque la filosofía hermética tenía una inclinación <<socialista>>, exigía la igualdad antes que Dios.

Newton cambió en el curso del tiempo hasta convertirse en un representante de la cosmovisión mecánica y él mismo se preocupó por que su dedicación a la alquimia no fuera conocida.

Su opinión sobre Dios nos la muestra en su principal obra, Philosophiae naturalis Principia mathematica (Principios matemáticos de filosofía natural):

<<El más alto Dios es un ser infinito, eterno y absolutamente perfecto (...) Es eterno e infinito, todopoderoso y omnisciente, es decir, dura de la eternidad a la eternidad, de la infinidad a la infinidad, lo gobierna todo, conoce todo lo que es o puede ser (...) No es ni la duración ni el espacio, pero continua y está presente (...) existe siempre y en todas partes (...) así, no se puede afirmar que todo lo que es el Señor y creador de todas las cosas no exista nunca ni en ninguna parte (...) Está presente por todas partes, es decir no sólo virtual sino también sustancialmente, pues no se puede actuar si no se es (...) Está claro que el más alto Dios necesariamente existe (...) por todas partes y en cualquier época (...) Se dice alegóricamente: Dios ve, oye, habla, ríe, ama, odia (...) porque todo lo que se dice de Dios está tomado de una comparación con las cosas humanas. Estas comparaciones (....) dan no obstante un débil concepto de él.

Esto es lo que tenía que decir de Dios, para reconocer que la misión de sus obras es la enseñanza de la naturaleza.>>

¿Por qué se ocupó Newton de la alquimia? Debió proporcionarle la solución de un problema. A través de la teoría de la gravitación universal había explicado el movimiento de los planetas y ahora esperaba, según el principio alquímico <<como arriba, así abajo>>, encontrar en la alquimia las leyes de las reacciones químicas, y con ello tal vez también la de la vida.

Además, el principio de la gravitación estaba tomado de la alquimia. En la cosmovisión mecánica se explican todas las acciones a partir de los choques entre partículas. Pero la gravitación es una acción a distancia, un <<principio mecánico>>. Surge de la alquimia, que lo conoce como una acción simpática de las materias. Las materias se repelen o se atraen, se aman o se odian.

Roger Cotes indicó a Newton algunos prejuicios que motivaron los Principia: desprecian las causas mecánicas, se basan en milagros y se refieren a cualidades ocultas. Al menos Leibnitz había designado a la gravitación como un cuento de hadas. Para la defensa de su interpretación, Newton formuló la conocida frase: <<No sostengo ninguna hipótesis>>. En relación con la discusión sobre la gravitación como acción a distancia, la afirmación sólo significa que el comportamiento de los cuerpos es describible matemáticamente; sobre por qué los cuerpos se atraen; Newton no expuso ninguna hipótesis: <<Hasta el momento he explicado la aparición de los cuerpos celestes y los movimientos del mar mediante la fuerza de la gravedad, pero en ninguna parte he indicado la causa de esta última (...) Todavía no he podido lograr deducir la causa de estas propiedades a partir de los fenómenos visibles, y yo no imagino hipótesis.>>

Los Principia se publicaron por primera vez en 1687, en 1713 apareció una segunda edición y una tercera en 1726. Su Opticks (Óptica) se publicó en 1706,  1717, 1721 y 1730. Fueron los únicos libros que Newton publicó en vida. En el siglo XVIII Óptica era considerada como la obra más importante y que ofrecía más estímulos a la investigación posterior. Pero en el siglo XIX esto cambió y los Principia, popularizados ante todo por científicos franceses, especialmente por el marqués Pierre Simon de Laplace (1749-1827), se convirtieron en la obra más importante. A esto contribuyó el éxito de la óptica ondulatoria de Christiaan Huygens (1629-1695). En 1909 el físico Sir Arthur Schuster comentó:

<<No hay ninguna duda de que la gran autoridad de Newton ha detenido durante un siglo el desarrollo de la teoría ondulatoria de la luz.>> En el siglo XX se vuelve a editar la Óptica (a partir de una edición de 1898 en <<Ostwald's Klassiker>> en 1931 con un prólogo de Albert Einstein.

En la primera edición de los Principia se encuentra, como explica Dobbs, una primera hipótesis, ausente en ediciones posteriores: <<Todo cuerpo puede ser transformado (transmutado) en otro, del tipo que sea, todas las cualidades existentes entre ellos pueden ser inducidas en él.>> Por lo tanto, Newton consideraba como un hecho la transmutación de los cuerpos.

En Óptica Newton defendió la teoría atómica y planteó la discusión de problemas químicos en las <<Queries>>, 31 preguntas que forman el epílogo del libro y representa la parte más interesante de la obra. Para poder describir la gravitación, la acción a distancia de los cuerpos sólidos, en el marco de un esquema de explicación mecánico, fue presentado el éter, que debía constar de partículas en extremo ligeras y móviles. En la pregunta 18 Newton describe un experimento que debe probar la existencia del éter:

<<Si se cuelgan dos pequeños termómetros en dos cilindros anchos y largos de vidrio invertidos de manera que no toquen los recipientes, y de uno de estos recipientes se vacía el aire, y si luego los recipientes así preparados se pasan de un lugar frío a otro caliente, se calienta entonces el termómetro suspendido en el vacío tanto y tan rápido como el que no está vacío (...) Así, el calor del espacio caliente al vacío no se transforma mediante las oscilaciones más finas de las que transmiten el aire y sigue permaneciendo todavía en el recipiente tras la desaparición del aire (...)>> Y a Newton solo lo conocemos por el tonto que se fijó en cómo caía la manzana del árbol al suelo. Era algo más que un físico o un científico era un elegido de Dios, o uno de los cuerpos que Dios elige para mostrar su sabiduría a la humanidad. Es digno estudiar a los antiguos sabios.

Fernando, el creador del pequeño bosque de bonsai se retira después de su larga charla con su hija, toma una carta y se sienta a leer plácidamente en su saloon: << Apreciado Fernando: Quiero contarte una historia que me ocurrió en batangafo, en República Centroafricana, y que, como mujer y como ginecóloga en Médicos Sin Fronteras, todavía me entristece. Una mujer a punto de dar a luz "solo" tenía que cruzar el río para llegar a nuestro hospital. La noche en que se puso de parto, se rumoreaba que los rebeldes iban a atacar el pueblo, así que decidió dar a luz en casa. pero el bebé estaba atravesado, en una posición que requería una cesárea. Pasó toda la noche con contracciones, hasta que el útero se rompió. Cuando nos la trajeron por la mañana al hospital, la operamos de urgencia. El bebé había muerto y ella había perdido mucha sangre. Por suerte, pudimos reparar el útero y ella se salvó, pero es muy frustrante pensar que, por culpa del miedo, no pudo salvar también a su bebé. Por cierto, aquella noche no se produjo ningún ataque.

La guerra es terrible para todos, pero lo que vemos en los diferentes proyectos en los que colaboras es que es peor para mujeres y niña, porque las agresiones brutales y deliberadas contra la población femenina son una estrategia de guerra demasiado común. Esta situación en especialmente grave, no se si decir que hay hombres tan traidores como Judas. Así, se llama al hombre alevoso y traidor, y especialmente al que traiciona a un amigo. Judas, es el apóstol que traicionó a Jesucristo -por 30 monedas, indica la Biblia-ante el sanedrín. Según los Evangelios, Judas -a quién describe como codicioso y deshonesto-, incapaz de superar sus remordimientos, se ahorcaría hacia el año 28. <<<¡Señor, dame paciencia!>> Clama Fernando. Su hija, le dice, padre, acuerdate de Job, a él te pareces.

-Si hija. Sé, que se aplica este calificativo al hombre de mucha paciencia en alusión al Job bíblico, de cuya existencia real dudan muchos, que le toman por una personificación alegórica del santo don de la paciencia. Según el relato del Libro de Job, era un <<hombre cabal, recto, que temía a Dios y se apartaba del mal>>, además de piadoso, rico y cabeza de una numerosa familia de cierto pretigio. Un día << en que los Hijos de Dios venían a presentarse ante Yahvé>>, Dios pregunt´ço a Satán qué opinaba de la rectitud de Job. Satán afirmó que Job maldeciría a Dios si perdiese su riqueza, por lo que ambos acordaron ponerle a prueba. Satán procedió a despojar a Job de sus posesiones e incluso de sus diez hijos, y más tarde llenó su cuerpo de llagas dolorosas en grado extremo. Con todo, Job se negó a maldecir a Dios. Pasado con éxito este periodo de prueba extremadamente cruel, Dios le otorgó el doble de las riquezas y posesiones que tuviera en otro tiempo, le bendijo con siete hijos y tres hermosas hijas y prolongó sus días en correspondencia a su demostrada e incomparable paciencia. (La opresión y la angustia de la humanidad tiene una recompensa y es la inmortalidad... lo creo)

La Navidad es una fiesta cristiana conmemorativa del nacimiento de Jesús. Los Evangelios no señalan la fecha exacta de este hecho. Aunque Clemente de Alejandría (150?-215?) propuso el 20 de mayo, el día de Navidad no fue oficialmente reconocido hasta el 345, cuando, a instancias de san Juan Crisóstomo (349?-407) y san Gregorio Nacianzeno (329?-389), se proclamó el 25 de diciembre; otros, sin embargo afirman  que esa fecha ha había sido señalada por el papa Telesforo (?-137). La Iglesia de Armenia aún sostiene que la fecha correcta es el 6 de enero. En todo caso, parece que la elección del 25 de diciembre se debió a que los romanos celebraban en ella el Natalis Solis Invicti, "Nacimiento del Sol Invicto", por lo que la celebración del nacimiento de Jesús por los primeros cristianos pudo pasar desapercibida entre las celebraciones generales. Una vez incorporados ciertos elementos paganos, la Iglesia añadió en la Edad Media el Nacimiento o Belén, los villancicos y la Misa del gallo, aunque por entonces los banquetes eran aún el punto culminante de las celebraciones. La Navidad, tal como la conocemos hoy, es una recreación del siglo XIX.

El Árbol de Navidad, originario de zonas germanas, se extendió por otras áreas de Europa y América. Los villancicos fueron recuperados y se compusieron muchos nuevos. La tarjeta de navidad o christmas (Lit. "tarjeta de la misa de Cristo") no se popularizó hasta 1870, aunque la primera se imprimió en Londres años antes. Algunos autores opinan que la primera constancia -un dibujo de un grupo de personas brindando por un amigo ausente- fue enviada en 1844 por el inglés W. C. Dobson a unos amigos para agradecerles ciertos favores. Sin embargo, estudios recientes demuestran que realmente la primera fue creada en el verano de 1843 por el artista londinense John C. Horsley, por encargo de Henry Cole, un innovador empresario que quería felicitar la navidad a sus clientes.

La familiar imagen de Santa Claus es una invención de finales del siglo XIX, aunque su leyenda sea antigua y compleja, y proceda en parte de una jovial figura medieval, el llamado Espíritu de la Navidad. Santa Claus es una interpretación fonética norteamericana del neer. Sinter Klaas, abrev. de Santus Nicolaus, nombre latinizado por el que es conocido allí San Nicolás de Bari (?-342), un piadoso monje nacido en Licia, al sudeste de la actual Turquía, que destacó en el primer concilio de Nicea, donde acudió como arzobispo de Myra, y al que se le atribuye la resurrección de tres niños, asesinados por un carnicero para vender su carne en su establecimiento, por lo que es venerado especialmente por ortodoxos, latinos y rusos y por lo que es considerado santo patrón de los escolares. En su festividad, el 6 de diciembre, se hizo costumbre en Holanda regalar juguetes a los niños; la costumbre pasó posteriormente a los países anglosajones, aunque trasladada al día de Navidad. Durante la Reforma protestante del siglo XVI, desapareció la figura de San Nicolás, siendo sustituida por otras de carácter más secular, como Father Christmas en Gran Bretaña y Papa Noël en Francia; sin embargo, los holandeses mantuvieron viva su tradición, que revivió con fuerza a comienzos del siglo XX, imponiéndose nuevamente en grandes zonas del mundo cristiano. 

( La Navidad es un negocio, para unos pocos y un gozo para los muchos.) <<Las ocupaciones de carácter económico fueron llamadas por los romanos ne otium, "no ocio", de donde se formaría posteriormente la voz negotium, "negocio". Así, el romano justificaba esas actividades tan dudosas para un soldado arguyendo que lo hacía "por no estar ocioso". Pasado el tiempo, al desaparecer la guerra como fuente de riqueza y gloria, los negocios ocuparon su lugar. <<El romano, al ser un pueblo guerrero, resolvía mediante esclavos las necesidades de trabajo -actividad de segunda fila, que aportaba muchas menos riquezas que la guerra y, por supuesto, ninguna gloria-. Sin embargo, en tiempos de paz también detestaban estar sin hacer nada, por lo que intentaban inventar maneras de ocuparse para no estar inactivo. Las ocupaciones de carácter económico fueron llamadas ne otium, "no ocio". No guerra, negocios más creativos y más festivos. La práctica de la guerra queda hoy abolida por orden de Nuestro Señor Jesucristo. Así sea. Hecho está. En un santiamén se abre así la puerta para la Era Dorada. PAZ UNIVERSAL. Comer frutas y verduras y pescado nacional...

Una bolsa de canicas - Trailer español (HD)