<<Si queremos entender el complejo sagrado tenemos que recurrir a las observaciones antropológico-culturales de los denominado pueblos primitivos modernos, desde los que pueden extraerse conclusiones a posteriori sobre las formas de vida neolíticas que se remontan hasta el siglo XI a.C. Y es que en los más modernos testimonios literarios y en los hallazgos arqueológicos de las tempranas grandes civilizaciones, a las que tenemos un mejor acceso, se refleja ya la reconstrucción de un inventario más antiguo de mitos y ritos. Su elaboración y su perfeccionamiento literario tuvo lugar desde aproximadamente el año 3.000 a.C. bajo el influjo de los intereses del poder organizado políticamente y sobre el nivel de una consciencia histórica que se va formando. No obstante, los comienzos del complejo sagrado se remontan mucho más allá de la era neolítica.
La pinturas rupestres más antiguas halladas en Australia que permiten deducir lugares de culto fueron datadas en cincuenta mil años, mientras el primer enterramiento confirmado en el homo sapiens tiene unos cien mil años de antigüedad. De ese tiempo proceden también los hallazgos más antiguos de objetos de adorno. El material indestructible de esas perlas de lamelibranquios recuerda sin duda que actos rituales y relatos míticos aún más antiguos podrían no haber dejado ninguna huella en los medios más efímeros del discurso, del canto y de la danza.
De ahí que existan especulaciones sugerentes sobre sus orígenes más antiguos del complejo sagrado que se remontan a un periodo anterior a los hallazgos arqueológicos del homo sapiens y del homo neanderthalensis, al período del anterior homo heidelbergiensis (de entre trescientos mil y cien mil años). Los relatos míticos y las prácticas rituales van de la mano, a pesar de que el tiempo histórico ya no aparecen juntos en todos los casos...>>
<<La voluntad humana: El concepto de <<ratzón>> (voluntad) posee un profundo significado dentro de la Cábala, mucho más amplio del conocido. Si observamos a nuestro alrededor, veremos que toda la realidad atravesó este mismo proceso. Cuando un hombre construye una casa, una fábrica, pavimenta una calle o efectúa tareas simples como escribir una carta o preparar una cena, existe en todo ello un cierto orden, un pasaje gradual y constante de dichos pasos: 1) la voluntad de obrar, 2) el pensamiento, que abarca los niveles de planeamiento y sus propósitos, 3) la realización de la idea, es decir, su implementación.
Voluntad y capacidad: En todos los casos, la voluntad implica lograr un objetivo determinado, y es precisamente dicho objetivo el que a su vez limita a la voluntad. Tomemos el caso de un ingeniero que quiso construir un puente estrecho y así lo construyó de acuerdo a este fin, aunque estuviera capacitado para hacer un puente mayor. Para resumir: a) de acuerdo con su acción podemos conocer la voluntad del individuo, b) a través de sus actos no podemos reconocer la magnitud del potencial y su capacidad, y c) el objetivo y el fin que desea alcanzar por medio de su labor son los que limitan su voluntad y su acción.
Dos aspectos de la voluntad: Hemos expuesto dos aspectos de la voluntad: 1) lo que la persona podría haber deseado, 2) lo que la persona en realidad quiso hacer. El primer aspecto es el máximo al que puede llegar la persona, es decir, el máximo de su capacidad. El segundo es su capacidad limitada, es decir, que lo que realizó, en la práctica, no es todo lo que podría haber hecho en potencia, de acuerdo a su capacidad.
La creación del Mundo: Revelación de a Voluntad Divina. Hasta aquí nos referimos a la voluntad del hombre y a su creatividad. Pasemos a considerar la voluntad y creatividad Divinas. El mundo en el cual vivimos y que ha sido creado en seis días (un día para Dios son mil años), ha atravesado también los niveles anteriores expuestos. Al principio existió la Voluntad Divina de crear el mundo. La voluntad, al igual que el pensamiento, es algo oculto, conocido sólo por su dueño. La voluntad del hombre es su pura esencia, y ésta puede revelarse y expresarse de tal modo que los otros la conozcan e incluso la compartan con él. De modo similar la creación del mundo es una revelación de la Voluntad del Creador, es decir, que a través de la creación del mundo se revela que hubo una voluntad precedente de crearlo.
No podemos sacar ninguna conclusión sobre la capacidad divina basándonos en Su Creación. Más aún: si creemos que la capacidad divina y Su voluntad son infinitas, nada Le impediría crear otro mundo, mejor aún y más perfecto. Pero si a pesar de todo Él creó el mundo tal como es, se debe a que limitó Su voluntad en función de Su objetivo. Vemos así que Dios limitó Su voluntad y conformó el mundo no de acuerdo a Sus facultades sino que Se impuso una autolimitación con el objeto de crear el mundo acorde a Su propósito.
La voluntad simple -Ein sof- y la voluntad limitada: Tenemos aquí dos aspectos de Voluntad Divina: a) la Voluntad Divina ilimitada, b) la Voluntad Divina limitada. Al primer aspecto los cabalistas lo denominan simple o Ein Sof, Infinito, y al segundo lo llaman sefirot, emanaciones. Es decir, El Eterno creó un mundo limitado a través de Su voluntad limitada o sefirot. El tema de las sefirot es fundamental en la comprensión del estudio de la Cábala y más adelante le dedicaremos un capítulo especial, pero señalaremos aquí que las sefirot pueden ser definidas como segmentos de la Voluntad Divina de crearlo. El Eterno quiso crear un mundo carente y defectuoso para que los seres humanos, dotados de libre albedrío, corrijan sus imperfecciones a través del servicio al Creador.
Si hubiese creado el mundo de acuerdo a Su magnitud y omnipotencia, el mismo sería perfecto y no cabría lugar para el trabajo espiritual del hombre. En otras palabras, El Creador reveló Su voluntad y Su capacidad limitadas.
Además El Creador quiso expresar Su voluntad limitada gradualmente, revelación tras revelación. Las diez sefirot son los poderes a través de los cuales El Eterno creó los mundos, y ellos son el instrumento a través del cual se revela Su voluntad limitada, y por medio de quiénes creó un universo limitado e imperfecto.
Debemos hacer hincapié en que todo nuestro estudio gira en torno a la voluntad limitada únicamente, ya que de ningún modo podemos entender ni aprehender en absoluto a ala voluntad simple, la voluntad ilimitada del Creador. Más aún, tenemos prohibido investigar y ocuparnos de este tema, sobre el cual se dijo: <<No investigues lo que sobrepasa tu capacidad>>.
El Zohar califica a la voluntad simple divina como la Voluntad de todas las voluntades, la fuente y raíz a partir de la cual serán reveladas todas las voluntades en sus más ínfimos detalles. La voluntad simple, el Ein Sof, es la raíz de todo lo que se conformó en el pasado, de lo que existe ahora y de lo que manifestará en el futuro, es decir, el Ein Sof incluye en sí a la realidad entera. Toda la realidad es nula frente a la voluntad simple, el Ein Sof.
LUZ E ILUMINACIÓN: La voluntad del Creador se revela por medio de la iluminación espiritual. (<<Si te es difícil sentir tus emociones, empieza por enfocar la atención en el campo energético interno de tu cuerpo. Siente el cuerpo desde dentro. Así estarás en contacto con tus emociones>>.) Cuando una persona desea expresar su voluntad lo hace hablando o escribiendo, etc., pero ¿cómo hace El Creador para revelar Su voluntad a los seres humanos? ¿Cómo sabrán Sus criaturas qué deben hacer y cómo deben comportarse? La respuesta a este interrogante (la trajo Jesucristo, lee los Evangelios) es que la voluntad del Creador se revela a través de iluminaciones que envía a los hombres.
Los grandes Sabios de la cábala explican que la Voluntad Divina llega a sus criaturas como destellos o rayos de luz. Los cabalistas utilizan términos como <<luz>> o <<iluminación>> para describir la voluntad del Creador que es enviada desde Su propia fuente hacia Sus criaturas. Así como el mundo material la luz es la fuente y el origen, y la iluminación es lo que procede de una fuente de luz, lo mismo sucede en la Cábala. A la esencia de la Voluntad Divina lo llamamos <<luz>>, mientras que a la voluntad irradiada por el Creador la denominamos <<iluminación>>. Conclusión, la Luz Infinita, Ein Sof, es la esencia misma, y la iluminación es lo que se desprende y sale de ella.
La iluminación se convierte en luz: revelación de la Voluntad Divina. Analógicamente, la iluminación espiritual que llega al hombre, proviene de una fuente espiritual elevada, la que a su vez proviene de otra más excelsa y así sucesivamente. El origen de todos los orígenes es la Luz Infinita, Ein Sof, fuente y origen de todos los deseos, fuente de la realidad en su totalidad, de la cual emanan todas las iluminaciones posibles. Es decir, la voluntad emana desde el infinito y se manifiesta revelación tras revelación, paso a paso, tal como el saber del Maestro se manifiesta gradualmente desde el alumno de más alto nivel hasta el del nivel que lo subsigue y así sucesivamente. Como vimos previamente, la expansión de la Voluntad Divina se manifiesta por medio de las sefirot, es decir que éstas son la revelación de la Voluntad Divina y la Emanación misma.
Y más aún, en la iluminación misma se encuentra la acción del Creador ya que Su voluntad es Su misma acción. Por eso, términos como luz e iluminación son tan usados en los escritos cabalistas.
La fuente de la percepción intelectual es el alma. Todo lo que percibe el hombre, en el área que sea, se realiza a través de lo que llamamos la <<iluminación mental>>. Esto significa que la fuente del intelecto, denominada <<la luz mental>>, envía resplandores, destellos intelectuales, de modo que, por ejemplo, lo estudiado se torna más claro y fácil de comprender. Este resplandor intelectual proviene del intelecto, fuente inagotable de destellos que nos permiten comprender y sacar conclusiones correctas incluso en las áreas a las que los sentidos no tienen acceso.
Toda persona posee una <<fuente de intelecto>> y los Sabios cabalistas consideran al alma como asidero de la mente. Ahora podemos entender por qué el hombre no puede captar por sí mismo la naturaleza de su alma, porque ésta se encuentra por encima del nivel perceptible del ser humano, más allá de la mente. No obstante aunque no podamos comprender su esencia, podemos reconocer su existencia. (Con los años de meditación se descubre un mundo de luz, fuente de todas las cosas y de todas nuestras vidas anteriores).
LA CONCATENACIÓN GRADUAL Causa y efecto: En el lenguaje cabalístico definimos a la realidad como una <<concatenación gradual>> proveniente de otra, solamente cuando se cumple que nada hay en el efecto que no esté presente en la causa ni viceversa. Debemos hacer hincapié en la palabra <<gradual>>, ya que existe una concatenación que no lo es.
La concatenación de causa y efecto existe únicamente en el plano espiritual, mientras que la existencia material es generada ex-nihilo, es decir, a partir de la nada. Esta concatenación de causa y efecto, o razón y resultado, se aplica al campo espiritual o al plano intelectual. En este aspecto podría decirse que un nivel está incluido en su precedente. Por lo contrario, esto no es lo que sucede en el mundo material, en el que no podemos afirmar que un objeto es realmente causa de otro, ya que uno no contiene ni incluye al otro, sino que toda realidad material es única y dotada de cualidades propias que no existen en ninguna otra.
No puede afirmarse que en el plano físico una realidad se desarrolla a partir de la otra, gradualmente, sino que toda realidad es una creación per se, proveniente de la nada. Se suele categorizar a la realidad en cuatro grupos, cada uno superior al otro: inanimado, vegetal, animal y humano. No podemos afirmar que el ser humano es la causa del mundo animal, ni que el mundo animal es causa del mundo vegetal, ni éste del inanimado. Esto se debe a que cada grupo posee características que no se encuentran en las demás, sin mencionar que los miembros componentes del grupo son diferentes de los otros.
LA VOLUNTAD DEL CREADOR RAÍZ DE TODA REALIDAD: Todo lo existente tiene un origen espiritual. El supuesto básico de la Cábala es que toda realidad, desde la criatura más insignificante hasta la más desarrollada, tanto en su conformación como en la continuación de su existencia, depende de la voluntad del Creador. En términos simples, todo lo que vemos y también lo que no vemos a nuestro alrededor, todos los acontecimientos del presente, pasado y futuro provienen de la Voluntad Divina, y la continuidad de su existencia depende pura y exclusivamente de Su voluntad. La voluntad del Creador es la fuerza espiritual, raíz y base de todo lo creado. Y no estamos hablando en este caso de la voluntad en general, sino que estamos refiriéndonos a que cada realidad concreta tiene su propia fuerza espiritual que le da existencia y la mantiene viva. Esta fuerza específica, la Voluntad Divina particularizada, es la raíz de dicha realidad y ésta absorbe su fuerza para continuar existiendo a partir de esta raíz.
En el <<pensamiento>> divino de la Creación estuvieron comprendidas todas las posibilidades y todos los sucesos que habrían de acontecer durante los años de existencia de este mundo, y en dicho pensamiento se prepararon todas las raíces, es decir, las fuerzas espirituales. Cuando hablamos sobre el pensamiento de la Creación, nos referimos al MUNDO DE ATZILUT, en el que se dispusieron las raíces de todo lo referente a nuestro mundo. Del libro EL ZOHAR Vol. I. (Si abres el Libro de tu Vida, podrás cambiar algunos eventos. Si muchos hacemos esto, se puede cambiar el destino de la Humanidad, de todas las formas se cumplirá lo que quede escrito, después del borrado. Así que, ve borrando todo lo que se avecina).
Y vio Dios que el Mundo estaba muy oscuro, decidió enviar la Luz. Jesucristo se hizo igual a nosotros menos en el pecado. Fue nuestra misma humanidad, capaz de dolor y de sufrimiento y sometida a la muerte, la que quiso Dios asumir para redimirnos y con el fin de que su vida fuera ejemplo para nosotros. Nos equivocaríamos si, sabiendo que Cristo es Dios, nos imagináramos su vida como en un transcurso extraordinario entre resplandores y transfiguraciones como la del Tabor, que sólo ocurrió una vez, o entre continuos y sorprendentes milagros. No fue así su vida sino sencilla y humilde, como nos narran lo Evangelios. Su divinidad se revela de modo más natural, con suma modestia.
Los Magos de Oriente y la Huida a Egipto: El caso de los sabios de Oriente, que solemos llamar Magos, es verdaderamente misterioso. Ellos se deciden a emprender un viaje difícil y lleno de peligros a un país muy lejano, sólo porque han visto una estrella que consideran es el signo del Nacimiento del Mesías esperado por los judíos. Son, al parecer, astrónomos y astrólogos, gente de rango intelectual en su país. Ellos no hacían el viaje por el placer de ver desconocidas tierras, ni siquiera por amor al riesgo y aventura, o por hacer nuevos estudios o comprar objetos raros y preciosos.
Ellos va a conocer a una persona, es decir a un Niño. El Jerusalén preguntaban: ¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarle. Los Magos tienen fe y caminan días y días. Van a Jerusalén por los caminos más conocidos. Y allí se cercioran directamente de la autoridad. Pero lo que llama más la atención es que no se decepcionen al encontrar a un recién nacido, con su Madre, en una casa pobre, antes al contrario de hinojos le adoraron, y abriendo sus tesoros le ofrecieron dones: oro, incienso y mirra.
No les resulta impropia del Mesías la pobreza, ni que pertenezca a una humilde familia artesana, y no esté en un palacio de nobles. Todo esto no es puramente natural. Cualquier escéptico podrá decir: Estos hombres eran unos estrafalarios idealistas. A mí, personalmente, me resulta emocionante contemplar el viaje de estos antiguos sabios del Oriente que se dejan guiar por la fe de un país extranjero, tienen una estrella en la que creer, reciben avisos en sueños, entregan valiosos regalos a cambio de nada y, por despistar al rey Herodes -matador de inocentes- (ahora se llama Netanyahu-Zelenski-Putin... etc.), vuelven a su tierra por otro camino que seguramente era peor o más largo que el que habían ellos elegido. El episodio de la Huida a Egipto, aparte de la orden que recibió José en sueños, entre en las peripecias habituales en la vida de tantas gentes que tienen que marchar de su país para vivir como refugiados en un país extraño. (La Sagrada Familia: Jesús, José y María, tuvieron que huir de su tierra igual que millones de seres humanos de esta época, huyen de las matanzas.)
Un judío de raza como José, perteneciente a un pueblo de eternos caminantes, afronta esta nueva situación con serenidad, aunque le hubiera agradado más irse a Nazareth, donde tenía su casa. Y a Nazareth volvería a la muerte de Herodes para que se cumpliese lo dicho por los profetas acerca de Jesús, que sería llamado Nazareno. Llegaron los pastores, y los Magos de Oriente. Y no venían con las manos vacías. A los ocho días, fue cumplido el rito de la circuncisión del Niño, como era usual entre los judíos, y le fue dado el nombre de Jesús, que era un nombre propio ya usado por otras persona, pero que en El -así se lo había revelado el Ángel a María- significaba Salvador, con el valor de haber sido escogido por Dios mismo.
Todo se desarrolla sencillamente, siguiendo los ritos y ceremonias que los judíos practicaban desde siglos. En Jerusalén tiene lugar la purificación de la Madre y el ofrecimiento en sacrificio de dos tórtolas. Al Niño lo llevaron también al Templo para presentarlo al Señor, según está escrito: Todo varón primogénito será consagrado al Señor. En el Templo iban a ocurrir dos cosas grandes: La profecía de Simeón y las palabras de la profetisa Ana. -Este -dijo Simeón refiriéndose al Niño- está destinado para ruina y resurrección de muchos en Israel y para signo de contradicción. Y a María le dijo: -Una espada atravesará tu propia alma. Para que se descubran los pensamientos de muchos corazones. Después de esto, regresaron a Belén, donde vivían. Al leer los Evangelios vamos descubriendo esos aspectos de la existencia de Cristo. Esos años, de la vida oculta de Jesús, nos pueden ir descubriendo esos aspectos de Su vida diaria.
En el Evangelio escuchamos los gritos del dolor y de la miseria: <<Señor, hijo de David, ten compasión de mí>>. <<Señor, ten piedad de mi hijo>>. <<No tengo a nadie que, al moverse el agua, me meta en la piscina>>. Señor; que vea. Auxilio, Señor, que nos hundimos. <<Señor, el que amas está enfermo>>. <<Si hubiera estado aquí mi hermano no habría muerto>>... Los pobres son el pequeño resto que ora y salva al mundo. Los <<anawim>>, los pobres, son un pequeño resto, pero son el resto salvador del mundo.
Jesús, rodeado de los pobres, da gracias al Padre: <<Te doy gracias, Padre, porque has revelado estas cosas a los pobres y pequeños>>. En el Sermón de la montaña dirá: <<¡Bienaventurados los pobres!>>. La condición de pobres es algo que les lleva a unirse. Se unen porque se aman unos a otros: <¡Qué bueno y hermoso es estar los hermanos unidos!>>. Tienen una sensibilidad comunitaria: les gusta reunirse, agruparse <<¡Qué bueno y qué hermoso es estar los hermanos unidos!>>... para pedir confiadamente: <<Señor danos siempre de ese pan...>>.
Quiero aprender a orar
<<Quiero aprender a orar>> -dijo el discípulo al maestro-. <<Entonces esta es la manera>> -dijo el maestro metiéndole la cabeza en un cubo de agua y manteniéndole la cabeza en el cubo de agua y manteniéndola en él mientras el discípulo pugnaba por liberarse-. <<¿Por qué me has hecho esto?>> -quiso saber el discípulo al sacar la cabeza del agua dando boqueadas-. Para enseñarte -dijo el maestro- que, cuando llegues al punto en que necesites a Dios tanto como necesitas en el aire, habrás aprendido a orar. Cuando tenemos todo lo que necesitamos en la vida, es difícil desear a Dios. Sólo cuando los fundamentos de nuestra vida se tambalean, se ven desestabilizado, podemos comprender que nuestro mundo no depende de nuestros proyectos; no se reduce a nosotros mismos. Sólo entonces podemos comprender que Dios es necesario en nuestra vida, tan necesario como el aire para respirar.
Cuando perdemos lo que pensábamos que era nuestro, comenzamos a entender que sólo el <<Todo>> lo es <<todo>>, y descubrimos que únicamente Dios puede llenar nuestro vacío, y colmar nuestra pequeñez. Entonces, y sólo entonces, descubrimos tanto qué es orar como qué cosas merecen nuestra oración.
Cántico del Benedictus
Bendito sea el Señor, Dios de Israel, / porque ha visitado y redimido a su pueblo, / suscitándonos una fuerza de salvación / en la casa de David, su siervo, / según lo había predicho desde antiguo / por boca de sus santos profetas. / Es la salvación que nos libra de nuestros enemigos / y de la mano de todos los que nos odian; / realizando la misericordia / que tuvo con nuestros padres, / recordando su santa alianza / y el juramento que juró a nuestro padre Abrahán./ Para conceernos que, libres de temor, / arrancados de la mano de nuestros enemigos, / le sirvamos, con santidad y justicia, / en su presencia todos nuestros días. / Y a ti, niño, te llamarán profeta del Altísimo, / porque irás delante del Señor / a preparar sus caminos, / anunciando a su pueblo la salvación, / por el perdón de los pecados.
Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, / nos visitará el sol que nace de lo alto, / para iluminar a los que viven en tinieblas / y en sombras de muerte, / para guiar nuestros pasos / por el camino de la paz. <<Con la oración conocemos nuestro puesto en presencia de Dios, quién es Dios y quiénes somos nosotros>>. (San Maximiliano Mc Kolbe) Jesús, Maestro de oración. Jesús necesitaba escaparse de la actividad para orar buscando la voluntad del Padre. Se retiraba al desierto, a la montaña, a lugares solitarios, ... al Huerto de los olivos...., buscaba la soledad y el silencio para tratar con su Padre, unía su voluntad a la de Él: su oración consistía en abrazar totalmente la voluntad del Padre.
La oración de Jesús es totalmente nueva. Esta novedad consiste en que Jesús mantiene una relación filial nunca conocida anterior a Él. Su relación con el Padre es constante: sabe de su amor y se abandona en sus brazos confiadamente. La oración acompaña todas las grandes decisiones y los acontecimientos importantes de la vida de Jesús. Pero no sólo eso, toda su vida está tejida y sostenida por la oración: <<Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y llevar a término su obra>>. (Juan 4, 34). Este pensamiento es el fundamento y la razón de ser en su vida. La obediencia a la voluntad del Padre y la entrega a los hombres se apoya y fundamenta en la oración, la plegaria, la súplica, la acción de gracias..., el diálogo amoroso con el Padre. Su oración va acompañada de gestos muy humanos: levanto los ojos al cielo, extiende la mano y toca al leproso, bendice y parte el pan, cura al ciego del camino, toca el féretro del hijo de la viuda, parte el pan y se lo da a los discípulos, tiende su mano y levanta a Pedro que se hunde en el mar...
Él es el Maestro en quién enseñanza y vida con un todo coherente. Sus motivaciones, su forma de actuar, su vida, nos enseñan cómo debe ser nuestra oración. Los evangelios nos muestran el contenido y la actitud de Jesús en la oración: Ora en comunión y diálogo con el Padre, en un clima de confianza e intimidad. El Dios a quien ora no es un Dios lejano, sino un Padre atento a las personas y a sus necesidades. Es un Dios que escucha siempre: <<Sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos>>.
Oración de acción de gracias, de alabanza, de glorificación del Padre. Da gracias al descubrir que el Reino de Dios va llegando a la Tierra y se anuncia a los pobres, a los pequeños, a los desamparados.
<<Te doy gracias Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a los pequeños>>. (Lucas 10,21). Aprender a orar como Jesús s comprender que Dios es nuestro Padre; saber que toda nuestra vida está envuelta en la paternidad cariñosa de Dios. Sólo esos momentos privilegiados en los que nos sentimos incondicionalmente queridos y aceptados iluminan nuestra vida, acrecientan nuestra esperanza y nos llenan de paz. Por eso, nuestra oración debe nacer de un clima de confianza, de libertad y de intimidad, que nos permitan aceptar y cumplir siempre la voluntad del Padre.
Los primeros cristianos recordaban aquellas palabras de Jesús que les indicaban con qué actitudes debían vivir: <<Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá>>. (Lucas 11,9). Palabras que apunta hacia una confianza absoluta, hacia un compromiso evangélico y profético de seguir a Jesús, de confiar en Dios como Él confiaba. La fuerza de la Oración y los Decretos coordinados obran grandes milagros. Jesús ora, nos presenta al Padre y sigue pidiendo por nosotros: es el intercesor, y no deja de hacerlo en cada momento de la historia porque es siempre contemporáneo nuestro. Eso nos reconforta en cada situación, pues nos introduce en su presencia, en su intención, especialmente en los momentos complicados.
Edith Stein, de origen judío, filósofa, fiel a Cristo y mártir en Auswitz es una gran buscadora intelectual que encarna cómo encontrar la verdad. <<Mi anhelo por la verdad era ya una oración>>, dirá. Su intimidad con Dios le ayuda a tener la lámpara encendida y así, permanecer hasta atravesar el amargo túnel de la muerte. En medio de las dificultades encontró su aceite a punto en la contemplación de la cruz, sin teorías. Sabe aportar su sensibilidad como mujer a la vida de fe y ser, como dijo san Juan Pablo II, <<una personalidad que reúne en su rica vida una síntesis dramática de nuestro siglo>>. Unas heridas que siguen doliendo hoy en nuestra Europa y a sus puertas a pesar del paso de los años. (No se aprenden las lecciones y ahora nos quieren arrastrar a otra guerra mundial).
El paso de los siglos, nos enseña cómo afrontar la búsqueda de la verdad en esta Europa convulsa, entre diversas concepciones que hay en la sociedad, pero en la clave de haber encontrado una fraternidad que abraza la diversidad, esa que descubrió en la honda experiencia de cruz. En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: <<En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto. El que se ama a sí mismo, se pierde, y el que se aborrece a sí mismo en este mundo, se guardará para la vida eterna. El que quiera servirme, que me siga, y donde esté yo, allí también estará mi servidor; a quien me sirva, el Padre lo honrará>>.
<<He aquí que vendrán días, dice El Eterno, Dios, en que enviaré hambre a la Tierra, pero no hambre de pan, ni sed de agua, sino de la palabra de El Eterno>>. (Amós 8:11). (El hambre y la sed de pan, de agua y de saber de Dios, que sufren la mayor parte de los hombres es causada por el mismo hombre. Las zorras, los lobos y los tiburones de nuestro país, son como las de los demás pueblos y naciones de la Tierra. En todas partes se cometen las mismas faltas, los mismo errores, la misma corrupción, el mismo desamparo, y es que esto todos nos parecemos. Hoy saltan las noticias desde Reino Unido, Los Conservadores, hacen unas políticas represivas, muy negativas para los ciudadanos, pero, esto es igual en toda la Tierra, obedecen las consignas del Testamento de Satanás al pie de la letra. Ve y observa).
(No le ocultes a tus hijos la existencia de Dios. Jesús da agua y pan de vida). <<Si vas al centro del mundo te encontrarás con el rastro de Dios. Si vas al fondo de ti mismo, te encontrarás con el mismo Dios.>> MADELEINE DELBRÊL.
El aceite de oliva es la principal grasa de adición, además de que otorga a los platos un sabor y aroma únicos. (¿Por qué han subido los precios del aceite, del pescado de las frutas y verduras, tanto lo han subido que ni lo olemos. Todo es para deprimirnos, es la manera de hacer que nos frustremos y así no tenemos fuerzas ni capacidad para pensar con claridad, todo es parte del plan para la dominación del mundo humano. La fruta es el postre habitual en España. Los dulces y los pasteles llevan azúcar, un veneno potente, es el alimento del Diablo para arrastrar a millones de alma a una vida de dolor y sufrimiento; debería consumirse de modo ocasional y hecho de forma artesanal. ¡El POLLO Y EL CERDO BLANCO! es barato, ten cuidado..., están muy hormonados. Los hombres pierden su vitalidad sexual e incluso se afeminan, pierden los bellos y las barbas menguan. La pasta y el tomate de bote, es la comida de muchos...
Continuará, cuando así Dios lo quiera. Señor, bendice y certifica la obra de nuestras manos, sea para gloria y alabanzas al Señor. Amén.
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