El Bosque Mágico - Lo que los jóvenes preguntan 34º

 La tercera Ley del movimiento de Newton afirma que por cada acción hay una reacción igual y opuesta. A partir de esto en la escuela aprendemos que ni siquiera sería posible abrir una puerta a menos que ésta ofreciera resistencia. Figurativamente, los demás no pueden localizar las puertas que conducen a nuestro mundo privado, a menos que anunciemos dónde se encuentran; tampoco pueden entrar en ese mundo a menos que nosotros mismos retrocedamos para mantener las puertas abiertas. La escalada de ese tipo de enfrentamientos a base de empujones y tirones suele tener resultados desafortunados. La presencia despierta de nuestro ser interno nos anima a no reaccionar ante la coacción, a no responder a las amenazas y, en general, a aceptar siempre que podamos lo que llega hasta nosotros. Tampoco debemos comprometernos personalmente o nuestras creencias, pero si quiere ser afortunado ahora, tendrá que evitar afanosamente que otros puedan abrir sus puertas, quizá desarrollando un juego completamente nuevo que no se pueda empujar con tanta facilidad.

No es éste el momento en que ganar dinero sea tan importante como hacer algo valioso. Esta posición de Júpiter favorece todas las actividades que fomenten los intereses de la humanidad, particularmente de los oprimidos y desfavorecidos. La conciencia social puede ser un ideal muy elevado cuando la gente está espiritualizada y su trabajo en organizaciones comunitarias y de barriada tiene una oportunidad de verse favorecido con un resultado fructífero. Durante este período, el alto idealismo triunfará una y otra vez sobre el más craso materialismo. También debe pensar más en sus motivaciones, puesto que el comportamiento ético cuenta más que lograr una recompensa financiera inmediata. Es más, el carácter que construya ahora permitirá a los otros confiar en su palabra y también hacer negocios con usted en el futuro.

También se ganará un buen nombre por ser más abierto y por aceptar a los demás. Al condenar y mostrarse crítico no hará sino aislarse y causar daño a su reputación. Su despertar espiritual, le habrá hecho sin duda más universal en su pensamiento y con una mentalidad más abierta. No obstante, todos nosotros tenemos la oportunidad de avanzar en una dirección más idealista cuando alimentamos el alma. <<¡La clave de todo es el perdón!>> Al no abrigar rencores y ser capaces de desprendernos de dificultades e insultos pasados, al no aferrarnos a la cólera ni endurecer nuestro corazón para mantener fuera a otros, crecemos como seres humanos y también aumentamos nuestro factor de éxito.

Muchos dicen que son capaces de perdonar, pero no olvidan cuando, de hecho, el verdadero perdón implica olvidar las heridas que otros nos han causado en el pasado. Cuando se vea enfrentado por primera vez a esta doctrina, quizá su reacción haya sido la de quien piensa en adoptar esa actitud no sería sino una señal de debilidad. No obstante, al perdonar y aceptar a otros aumentamos nuestra fortaleza. Según enseña el Tao: el junco que se dobla bajo el viento es más fuerte que el más poderoso roble, que puede ser derribado por una tormenta debido a su inmovilidad.

Del mismo modo, el aire (que gobierna a Acuario y el agua (Acuario es el signo del aguador) parecen suaves, pero cuando se agitan se convierten en fuerzas elementales que pocos pueden resistir. Así, también es difícil moverlas o negarlas (como se puede hacer con los elementos de la tierra y el fuego, aquí y ahora tenemos que leer las profecías de Zarathustra y el Apocalipsi de San Juan... los volcanes se están moviendo), puesto que, simplemente, se dividen ante cualquier ataque dirigido contra ellas. Al no ofrecer resistencia, establecen su poder. Del mismo modo, la aceptación puede demostrar ser más poderosa que el asalto más abrumador o maligno.

Al resplandecer ante la gente agresiva, le arrebatamos inmediatamente el aire de sus velas. Al estar de acuerdo con ellas, no tienen, en realidad, ningún sitio a donde dirigirse. Todo lo anterior puede parecer muy filosófico e interesante, pero su verdadero desafío consiste ahora en convertirlo en realidad, aplicando estos principios en su vida cotidiana. Al poner en práctica estas convicciones se beneficiará de muchas formas intangibles y, cuando experimente buena suerte en el futuro, podrá encontrar retrospectivamente los orígenes de su buena fortuna en unas motivaciones puras y en la amabilidad. No luche contra ello. Su objetivo debería ser el dejarse llevar por el ánimo de una ocasión y por el flujo natural de la vida, en lugar de introducir una nota perturbadora, por muy perceptiva que sea. Aunque los pequeños actos de amabilidad cotidiana parecen casi insignificantes, pueden ser extremadamente importantes para atraer sonrisas y bendiciones de los cielos. La oración tampoco pasa desapercibida y no deja de obtener su recompensa en este período.

LA RELIGIÓN DE ISRAEL

Etapa Patriarcal: ABRAHAM. -La religión de Israel se ofrece a nuestros ojos con el carácter distintivo de monoteista, y de revelada por Dios al <<pueblo escogido>>. No se presenta, pues, como religión <<natural>>, originada en el ser humano, sino como <<inspirada>> por el Dios único al pueblo de su elección. La revelación no tuvo efecto en un solo instante, sino que fue progresiva, desarrollada, a lo largo de siglos y a través de generaciones, en sucesivas comunicaciones divinas a los hombres representativos de la nación hebrea.

La revelación de Dios se inició, según parece, hacia la segunda mitad del siglo XVIII antes de nuestra Era, en la persona de Abraham, hijo de Téraj, nacido en Ur (Babilonia), de padres idólatras. Con Abraham empezó la etapa patriarcal del hebraísmo. El nombre de Abraham, en acadio significó, al parecer, <<el que ama al Padre>>. Siguiendo el dictado de Dios, Abraham emigró, a los setenta y cinco años, con su familia a la tierra de Canaán y, una vez allí, cambió su nombre de Abram por el de Abraham (que significa padre de la muchedumbre), recibió de Yahvé nuevas confidencias, que continuaron durante el patriarcado de su hijo Isaac y su nieto Jacob.

EL PACTO DIVINO. -El, el Dios de Abraham, es <<el que es primero>>, es justo y poderoso; conoce el futuro, guía al pueblo elegido, se relaciona con él y defiende sus intereses. La relación de la divinidad (Yahvé) con el ser humano toma pronto el carácter de pacto bilateral (berith) o alianza, cerrado primero al modo semita por Abraham mediante el sacrificio de una becerra, una cabra y un carnero, una tórtola y un pichón, aceptados por Dios según manifiesta la <<antorcha de fuego>> que, surgía de las tinieblas, pasa entre los pedazos de las víctimas descuartizadas (Génesis, 15, 9-18). Dicho pacto refrendado, cuando Abraham tenía noventa años, haciéndolo extensivo al pueblo.

<<Tú por tu parte -le dice Dios en esta ocasión-, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después, en sus diversas generaciones. He aquí el pacto mío, entre mí y vosotros, que habéis de guardar, así como tu descendencia después de ti: serán circuncidados todos vuestros varones. Os circuncidaréis, pues, la carne del prepucio, lo cual servirá de señal del pacto entre mí y vosotros. Cuando cumplan ocho días haréis circuncidar entre vosotros a todos los varones de cada una de vuestras generaciones... Así constará mi pacto en vuestra carne como pacto perpetuo>>. (Génesis 17, 9-13). (Aquí me dice mi maestro que Dios nunca mando hacer cortar el prepucio de los hijos de Israel, nunca exigió ningún holocausto de cabra, ternera o tórtola)

Culto de El. -Desde su llegada a Canaán, país habitado por los idólatras cananeos, Abraham erige altares a Yahvé (Génesis 12, 7-18), junto a encinas, e invoca su nombre. El pueblo israelita, monoteísta, a quien Dios exige que evite el mal, el vicio, el engaño y la crueldad, se halla en contacto constante con pueblos idólatras y, a menudo, en su mismo seno afloran práctica idolátricas. Conserva y adora los dioses penates (terafim); alza monolitos (betilos) en los lugares donde Dios se manifestó, y vierte aceite encima. Practica la poligamia. La religión no cuenta con sacerdotes todavía en este período. El cabeza de familia dirige la plegaria, la oblación y los sacrificios. El rito cruento de la circuncisión, practicado en el miembro viril, y obligatorio al octavo día del nacimiento, era más antiguo, pero su sentido no fue puramente religiosos hasta esta etapa en que comenzaría a convertirse en rito fundamental del hebraísmo.

El Éxodo. -Jacob, con sus hijos y nietos -setenta personas en total (Génesis 46, 27)-, partió de Canaán, a mediados del segundo milenio antes de nuestra Era, y se estableció en Egipto, bajo la protección de su hijo José. Los israelitas permanecieron en este país durante tres o cuatro siglos, viviendo del ganado equino, ovino, vacuno y asnal, y aprendieron los rudimentos de la agricultura (Génesis 47, 19). Oprimidos más tarde, salieron de Egipto, hacia el año 1234 a. de J. C., y guiados por Moisés, un hijo de la casa de Leví, emprendieron el regreso a Canaán, confiando en la promesa de éxito que les había hecho Dios. En el camino, se detuvieron en el Sinaí y el recorrido hasta su tierra de origen fue tan lento que debió durar cuarenta años. Hacia el año 1200 a. de J. C., se apoderaron del reino de Seón, y luego invadieron Canaán con un ejército de 40.000 hombres.

MOISÉS. -Cuando Moisés, elegido por Dios caudillo de los hebreos, le pregunta a Éste su nombre (Éxodo 3, 13), a raíz de su primera manifestación, Dios le responde: <<Yo soy el que soy>> (Éxodo 3, 14) y añade <<Yahvé,... el Dios de abraham, de isaac y de Jacob>> (Éxodo, 3, 16) Moisés es el gran legislador del hebraísmo. Y su obra legislativa culmina en la recepción del Decálogo, centro de la Ley. He aquí las palabras pronunciadas por Dios en la cumbre del monte Sinaí, al dar el Decálogo a Moisés, según el texto del Éxodo (20, 2-17): EL DECÁLOGO. - <<Yo soy Yahvé, tu Dios, que te ha sacado del país de Egipto, de la casa de esclavitud. No tendrás otro Dios ante mí. No te fabricaras escultura ni imagen alguna de lo que existe arriba en el cielo, o abajo en la tierra, o por bajo de la tierra en las aguas (aquí habla de la tierra hueca que nos relata Julio Verne...). 

No te postrarás ante ellas ni las servirás; pues yo, Yahvé, tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y la cuarta generación de quienes me odian; (Dios no premia ni castiga de ello se encarga la Ley de la Siembra y cosecha o de Causa y efecto, Dios es puro Amor y bondad, rollo de los hombres para someter a los débiles e indefensos que ni siquiera les permitían aprender a escribir y leer... todos sometidos por la ley del karma, según es nuestra conducta y obramos así cosechamos toda acción tiene una reacción, positiva o negativa que nos persigue a través de los tiempos; el libro de la doctora Francesca Rossetti lo explica con mucha claridad y es veraz, honesta y digna maestra) pero uso de misericordia hasta la milésima generación con quienes me aman y guardan mis mandamientos. (Esto último es cierto, en el día del juicio, la plegaría del arrepentido lo puede sacar del Purgatorio nunca del Infierno, una vez que se entra no se sale...)

No tomes en vano el nombre de Yahvé, tu Dios; porque Yahvé no juzgará inocente a quien tome en vano su nombre. Recuerda el día del sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás todas tus labores; más el séptimo es de descanso, consagrado a Yahvé...

Honra a tu padre y a tu madre para que prolonguen tus días sobre la tierra que Yahvé, tu Dios, va a darte. No matarás. / No adulterarás. / No atestiguarás en falso contra tu prójimo. / No apetecerá la casa de tu prójimo, no codiciarás su mujer, ni su siervo, ni su sierva, ni su toro, ni su asno, ni nada de lo que pertenece a tu prójimo. 

Los siguientes capítulos del Éxodo detallan el <<Código de la ananza>>, exponiendo las leyes relativas a la vida y la libertad -entre ellas la famosa Ley del Talión <<darás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, contusión por contusión>> (Éxodo, 21, 23-25)-, y las referentes a la propiedad y las costumbres como la que advierte : <<No aceptes regalos, porque el regalo ciega a los que ven claro y tuerce las causas de los justos>> (Éxodo, 23, 8).

Carácter de la religión hebrea. -La religión de Moisés es monoteísta, no henoteísta. Es decir : no rinde culto a un dios suponiendo su la existencia  de otros, sino que Yahvé, creador del los cielos y la tierra, <<es, en verdad, Dios, y no hay otro dios más que Él>> (Deuteronomio, 4, 35). (Esto si que es cierto solo hay un Dios, y es el mismo Jesucristo así que Dios es Cristo, y sus Palabras son del Creador del Padre Eterno, que es puro Amor y bondad, si examinamos a Jesús vemos a Dios encarnado). Es eterno (Dt., 32, 40) y gobierna el mundo (Dt., 2, 35) con justicia, pero <<misericordioso y clemente>> (Éxodo, 34, 6)

El centro del culto era el Tabernáculo o tienda en que se guardaba el Arca llamada <<de la Alianza>>, que contenía las dos tablas de la ley. El Arca era una caja de madera de acacia recubierta de láminas de oro en su interior y también al exterior con el propiciatorio encima y, a ambos lados del mismo dos querubines (kerubim), figuras aladas cuya forma se desconoce. En la tienda estaba también el candelabro de siete brazos, mandado construir por Moisés en oro <<El culto consistía en el sacrificio de animales -degollados por el oferente y quemados en holocausto por el ministro oficiante (una vez instituido el sacerdocio), asistidos por los restantes levitas , miembros todos ellos de la tribu de Leví- (esto es cosa de los hombres avariciosos para acaparar la riqueza de los débiles, Dios nunca pide y ni recibe estos holocaustos; el negocio se hace con sangre siempre, sudor de hombre y sangre de animal o de hombre cuando lo requiera el dominador imperante...)

La Pascua conmemora la liberación de los israelitas. En ella se mezclaban las costumbres de pastores nómadas (inmolación del cordero que debía comerse sadao), con las agrícolas (uso del pan ácimo -sin levadura- durante siete días y oblación de las primicias de las espigas). Siete semanas después de la Pascua, tenía lugar Pentecostés, en que se celebraba el fin de la recolección de las mieses. Y tras otras siete semanas, la fiesta de los Tabernáculos o tiendas, que venía a coincidir con el final de la vendimia. En estas tres fiestas principales, todos los varones israelitas mayores de doce años debían presentarse ante Yahvé, acudiendo a su santuario.

LOS HEBREOS DE CANAÁN, Los jueces.- Moisés, conductor de los hebreos hasta la Tierra Prometida, falleció antes de llegar a ella. Cuando los israelitas alcanzaron Canaán, hacia 1.200 ante de Cristo, eran de 150.000 a 200.000, si bien el ejército se supone de unos 40.000 hombres. Desde el establecimiento en Canaán hasta la institución de la monarquía, las tribus -de Judá, Isakar, Rubén, Simeón, Gad, Leví, Manasés (hijo de José), Benjamín, Dan, Aser, Neftalí- experimentaron un período de transformación y diferenciación graduales que abarca del 1200 al 1050 antes de nuestra Era. Dicha diferenciación  la motivó la dispersión subsiguiente al asentamiento en el país, y el contacto constante con la población cananea indígena, idolátrica y politeísta.

Al fallecer Josué, sucesor de Moisés, la unidad de gobierno de las tribus desapareció. La independencia de actuación no impidió, sin embargo, que de vez en cuando surgiese <<un juez>>, caudillo extraordinario, con el doble carácter de jefe civil y militar, quien lograba aglutinarles mediante la idea-fuerza religiosa que se mantuvo en su espíritu, aunque adulterada. Estos 150 años, conocidos por <<Etapa de los jueces>>, se caracterizaron por la pérdida progresiva de la pureza ritual del hebraísmo. El pueblo pareció mantener en el olvido la Ley y tendió a elaborar una religión sincretista, asimilando los Baal y Astarté del medio ambiente de la divinidad de Yahvé. (Aquí está la madre del cordero, el enigma y el misterio resuelto del porqué Dios envió a Jesús de Nazaret a los judíos, Dios se encarnó en María la Virgen para dar Luz a los israelitas, para que siguieran un camino recto y cambiarán la conducta, y ¿que hicieron? ¡Matarlo!)

Encontré en los libros de los antiguos sabios un misterio que responde a la gran pregunta acerca de por qué existen malvados que triunfan. Y en el libro también hallé otro misterio relacionado con el sufrimiento del malvado, o más exactamente, un misterio que en realidad son dos. Y ahora se explica: porque he aquí que hay un tiempo en el que la Luna se ve afectada y se encuentra en estado de Juicio, y en el que el Sol no se ubica junto a ella, es decir, no existe el acoplamiento espiritual entre los niveles de Maljut y Tiferet.

Y en todo tiempo y en cada hora, aunque no exista acoplamiento espiritual, ella, la Luna, debe hacer surgir almas de personas, tal como las acogió en un principio, sólo que se demoran y las hace surgir ahora, en el tiempo en el que se encuentra en estado de Juicio. Por lo tanto, quien la recibe a su alma en ese tiempo siempre se encontrará con carencia y afectado por sufrimientos y la pobreza marcha tras él, y es quebrantado permanentemente por el Juicio todos los días de esta persona. Por lo tanto, ya sea que esta persona sea culpable o inocente, sufrirá durante su vida.

Sólo que tal situación no es definitiva ya que la plegaria anula todo decreto de juicios y puede apartarlos a los sufrimientos a través de la plegaria. Y esto es un gran misterio que debe estudiarse con detenimiento y profundidad. Pero durante el tiempo en el que se encuentra ese grado, el de la Luna, el Maljut, en estado completo, y ese río que fluye y surge, el Iesod, la utiliza para unirse, entonces el alma que surge y se apega a ella, a esa persona, esa persona será completa en todo aspecto, en riqueza, hijos y buena salud.

Y todo debido a ese grado denominado mazal, el Iesod, que fluye y surge y se une a ese otro grado, el Maljut, para completarlo a través de él y para bendecirlo por su mediación. Y por ello todo asunto depende del mazal, es decir, de la posibilidad del Iesod de influir sobre el Maljut, y los asuntos de los hijos, la vida y el sustento no dependen del mérito de la persona sino que del mazal depende. Porque esto no proviene del mérito personal sino que obedece al mazal, hasta que se colma y se ilumina el Maljut a través del mazal, el Iesod. Y debido a esto todo estos quebrantados en este mundo y que son justos verdaderos y de todos modos son juzgados con Juicio, ¿cuál es el motivo de que esto suceda? Debido a que esa alma los provoca a los sufrimientos ya que llegó a la persona en un momento en el que la Luna se encontraba afectada. Y por ello, y precisamente por tratarse de personas justas, se apiada de ellas el Santo Bendito Sea, y les permite expiar durante su paso por este mundo para el Mundo Venidero, es decir, para que puedan llegar allí y recibir una grandísima recompensa.

Por su parte, y sobre el mismo tema -el justo que sufre y el malvado que triunfa- Rabí Elazar dijo y enseñó: todo lo que hace el Santo, Bendito Sea, es realizado con estricto juicio, para purificar esa alma de la impureza ritual de la Serpiente a través del sufrimiento y para conducirla al Mundo Venidero, porque todos los actos del Santo, Bendito Sea, son llevados a cabo con juicio y verdad. Y es para quitar de ella esa impureza que recibió en este mundo sufrimiento durante su vida y por ello es quebrantado ese cuerpo y es purificada esa alma. Y debido a esto el Santo, Bendito Sea, hace que ese justo sufra penurias y dolores en este mundo, y se limpie de toda impureza para el Mundo Venidero. Y por ello está escrito: <<El Eterno, al justo fortifica>>, ciertamente, tal como se ha dicho y explicado. Continua leyendo el Libro del Zohar página 141-142 Vol. VI. Continuará.

Señor, bendice y certifica la obra de nuestras manos. Gracias mil. Amén. Y sobre los misterios de Dios, hay mucho bulo y falsedad. Entra en tu corazón y ahí veras la Verdad de Dios y de ti mismo.