El Bosque Mágico - Lo que los jóvenes preguntan 29º

 <<En nuestros días, y de forma creciente, la Democracia se desarrolla, bajo el poder y la influencia de las grandes potencias y de los Organismos Internacionales, por todos los países y, más aún, por todas las esferas de la vida social y cultural. Lejos de se un mero sistema político, como algunos todavía piensan, se trata de una filosofía vida anclada en una antropología filosófica y con pretensión de forma cultural y política definitiva, lo que le añade -como ha sido puesto de manifiesto no pocas veces- tintes dogmáticos de carácter, en el fondo, religioso. Esta situación central de la Democracia, la hace objeto de continuas referencias, que no van por lo general dirigidas a su crítica, dada su fuerte instalación en todos los órdenes, sino a las posibilidades de mejorar su funcionamiento.>>

<<En efecto, hay poca "crítica", pero se habla abiertamente en los últimos años de "crisis democrática", referenciada, por una parte, en el gran porcentaje de descontento que existe por doquier frente a los políticos e incluso frente a la estructura y el funcionamiento particular y concreto de ella;y, por otra, en el crecimiento exponencial de la sospecha de corrupción, que actualmente es moneda común de los países democráticos.>>

<<Ante una crisis, lo natural es estudiar cuáles son sus raíces y, tras el diagnóstico, ofrecer los remedios oportunos para su posible y deseable solución. Al respecto, y dado que los fundamentos antropológicos y filosóficos-políticos de la Democracia no se ponen en cuestión, lo habitual hoy es dirigir una mirada empírica a los posibles causantes concretos de la señalada crisis.>>

<<En los medios políticos, los remedios se buscan en el cambio del o los partidos en el Gobierno, y también de personas, de leyes y de reglamentos. Sin embargo, el común de la gente piensa que el mal es profundo y extendido, por los que consideran que la propuesta de remedios ha de ir más lejos. Los más extremistas sugieren cambios drásticos, cuyo posible éxito electoral raras veces coincide con mejoras posteriores, dado que sus propuestas suelen ser irreales e  inviables. Los moderados repiten una y otra vez que el problema está en la falta de educación. Lo que en ellos no queda tan claro es si esa educación ha de ir dirigida sobre todo a la "clase política" o a toda la población, aunque parece referirse a los dos estraros; y queda todavía en mayor vaguedad cuales habrían de ser en concreto los remedios educativos.>>

<<En realidad, nos encontramos sólo con dos actitudes posibles, dado que la crítica a fondo de la Democracia misma está hoy excluida de facto: bien la reforma de la Constitución o de algunos aspectos relevantes de ella, o bien arreglos personales, legales y de partidos. Pero son precisamente estas dos posibilidades las que han perdido credibilidad en gran medida en los últimos tiempos: la ciudadanía se ha visto decepcionada demasiadas veces al verlas poner en práctica.>>

<<Puesto que, como ya queda dicho, las soluciones radicales -sobre todo en estilo populista o anarquista- no solucionan nada, sino que empeoran la situación, una posición equilibrada y seria en favor de la Democracia ha de tomar en cuenta necesariamente la relevancia de la educación. Y, para que no quede todo de nuevo en meras palabras o en declaración de propósitos o en artículos sobre lo que se debería hacer, es necesario replantear a fondo y de modo concreto y argumentado el tema educativo.>>

<<Es decir, la seriedad se ha de traducir en una propuesta sólida relativa a la educación democrática, más allá de las vagas y habituales apelaciones a la necesidad de la educación, y más allá también del diseño de asignaturas, temarios y planes curriculares a través de los cuales presuntamente se podría resolver la cuestión. Ni una asignatura de "Educación para la Ciudadanía", ni unos rudimentos de Ética van a poder cambiar nada esencial. ¿Cómo plantear de modo adecuado, con la mira tanto en la profundidad del estudio como en la amplitud de su alcance aplicativo, la mejor forma de educar, sin conocer bien el objeto sobre el que versa esa educación? No es posible. Por eso, una teoría de la educación democrática implica de modo necesario una Teoría de la Democracia. >>

<<Y la pregunta -"retórica"- es: ¿no está hecha ya esta última? Por supuesto, pero el problema está en que la democracia de los últimos siglos, al plantear los principios de libertad e igualdad de una forma tan radical, pone en graves dificultades la misma realidad educativa. Si todos somos completamente libres, ¿quién es cualquier otra persona para inmiscuirse en mi vida? Si todos somos radicalmente iguales, ¿quién tiene autoridad para indicarme, por ejemplo, ¿cómo debo comportarme?>>

<<En realidad, la forma radical democrática está en crisis desde su mismo inicio, y una prueba palmaria de ello es que desde el primer momento le acompañó la crisis educativa. El paso del tiempo no ha hecho más que agudizar ambas crisis paralelas. De ahí el interés extraordinario de esta obra de Miguel Ángel Rosales Alvarado, en la que se plantea con visión amplia, interdisciplinar, y sobre la base de una paleta de conocimientos filosóficos-políticos, éticos y retóricos difíciles de encontrar reunidos, el tema de cómo hay que pensar una Democracia adecuada y posible, y cómo en consecuencia se han de poner las bases para la información democrática.>>

<<Sólo sobre y desde la racionalidad es posible pensar un planteamiento democrático, pues entre seres libres e iguales no cabe otra forma de paz posible que la instaurada desde un diálogo racional. No hay meros criterios coactivos, históricos, sentimentales o emocionales que puedan justificar el establecimiento de la paz entre seres libres e iguales. De ahí que a Democracia moderna fuera desde el primer momento calificada por sus detractores contrarrevolucionarios como un "sistema político filosófico". Fueron los "philosophes" los que lo diseñaron, pero ni de un racionalismo empírico de hobbesiano, sino de un nacionalismo radical.>>

<<Miguel Ángel Rosales se propone en esta obra mostrar que en el pensamiento clásico, y en relevantes sugerencias modernas, como las de Thomas Reid o, recientemente, Perelman, se pueden encontrar las bases para una teoría democrática más sólida y profunda que la hoy más al uso, y lo prueba con argumentos de peso y mediante la precisión con la que alude a los aspectos concretos que han de ser puestos en ejercicio para que ella funcione. La crisis actual de la democracia no se arregla con "parches" democráticos, sino con una revisión a fondo de su filosofía política.>>

<<El hilo conductor que se emplea es la Retórica. Muy certeras las páginas dedicadas a su papel central en el sistema político que nos ocupa: la vida política democrática, como queda dicho, ha de ser diálogo racional, pero en este tipo de sociedad tiene que estar abierto a todos, tarea harto más difícil que la de llevarlo a cabo entre un grupo de especialistas.>>

 <<La base de toda sociedad es la confianza, pero ella no puede darse sin una auténtica comunicación entre sus miembros Ahora bien, comunicarse es algo mucho más difícil de lo que a primera vista puede parecer. Comunicarse adecuadamente implica atender y atenerse a las dimensiones fundamentales de lo humano: lo bello, lo verdadero y lo bueno, y hacerlo con conocimiento de los actores y de las circunstancias de lugar, tiempo, modo, etc.>>

<<Con facilidad puedo ser mal entendido -y ni siquiera atendido- si no acierto con la forma bella adecuada, si no digo la verdad y si levanto la sospecha de que no busco el bien del interlocutor. Y todo ello no simplemente en general, sino mirando también al detalle de la circunstancia. Es la Retórica la que nos enseña a planear y llevar a cabo este tipo de discurso. Ella ha de tomar en cuenta, por tanto, la racionalidad en sus diversas dimensiones: teórica (verdad), práctica (bien) y técnica-arte (belleza).>>

<<El Dr. Rosales no sólo estudia las bases clásicas de la gran Retórica, sino las causas de su larga decadencia y la forma de plantear de nuevo una gran Retórica, actualizada y contextualizada en nuestra época. Junto a ello, establece la necesaria conexión con los principios y la racionalidad práctica ética, lo que pone de manifiesto cómo la pérdida de la ética clásica conduce el diálogo social a permanente situación de sospecha y, en concreto, de sospecha de corrupción.>>

<<De gran interés es también el capítulo sobre el Sentido Común. Ya el primer defensor filosófico en la Antigüedad de una cierta Democracia -aunque menos democrático de lo que se suele sostener-, Aristóteles, defiende que existe un Sentido Común participado por la gente, sobre el que se puede apoyar la confianza en que las decisiones democráticas puedan ser acertadas. El desarrollo aristotélico del tema no es suficiente, y sin embargo esa idea de una racionalidad práctica común a todos es fundamental para la defensa de la legitimidad del sistema democrático.>>

<<No son muchos, según me parece, los que se han atrevido a abordar un tema con tanta relevancia filosófico-político a la vez que de tanto interés actual, y que lo hayan hecho con la seriedad y conocimiento del Dr. Rosales. Como siempre, se podrá discutir unos u otros aspectos; los partidarios -bien respetables, sin duda- de los estudios particulares y meramente analíticos y eruditos, tan extendidos hoy en el mundo universitario, considerarán tal vez que se trata de un proyecto demasiado ambicioso. Pero el saber no se construye por edición de investigaciones particulares. Se requiere la valentía de plantear con visión clara y amplia el fondo de los temas. Y eso es lo que se hace en este libro.>> Prólogo del  Dr. Rafael Alvira Domínguez. Profesor Emérito de la Universidad de Navarra. Especialista en Filosofía Moral y Filosofía Política. Del libro del Dr. Miguel Ángel Rosales Alvarado: TRATADO DE LA ARGUMENTACIÓN POLÍTICA; ACERCA DE LA RECUPERACIÓN DE LA RETÓRICA DELIBERATIVA CLÁSICA.

<<El uso racional de la palabra destinada a la conformación de la realidad social, a tratar sobre asuntos públicos, a organizar, a fin de cuentas, la vida cotidiana en comunidad, todo ello y sus implicaciones son producto indudable de la Mentalidad del Mundo Griego. Ningún pueblo antes en la historia generó productos de ciencia y técnica destinados a la organización socio-política de los seres humanos. Incluso hasta inicios del siglo XXI no hemos sido capaces de generar otro sistema de gobierno más racional (y que se preste a más trucos y juegos sucios...) o más razonable que el propuesto por la Grecia Antigua mediante los recursos del discurso. <<En efecto, para los griegos no era desconocida la unidad entre palabra y acción, entre discurso y realidad.>>

<<La esperanza de una mejor organización política, social y económica del hombre es una realidad en la medida en que se comprenda, se tenga conciencia y se genere la consecuente voluntad para vivir justa y equilibradamente con nuestros semejantes a través de un uso razobnable del lenguaje que nos distingue de los seres irracionales o irreflexivos, puramente sensitivos y emocionales. Platón proscribe a la Poesía porque no persuade a actuar de acuerdo con los patrones de conducta republicanos; sin embargo, es debido reconocer lo que denomina Luis Xavier Lopéz Farjeat (1971) como la persuación de la poética retórica con un uso práctico. Esta concepción comprende la aceptación de los usos formativos de la poética o "una poética retórica con un uso práctico>>. Esta concepción comprende la aceptación de los usos formativos de la poética unidos a la necesidad de justificación discursiva acerca de los pardigmas culturales admitidos dentro del régimen ideal. Precisamente por ello hemos resaltado en las anteriores citas, y en el corpus del texto, las palabras creencia y persuación.>>

Por consiguiente, consideramos que por más crítica que arroje hacia la Retórica, el genio platónico parece ser incapaz de desligarse en la República del papel fundamental de las acciones discursivas para la organización de la vida política y social. Así, en diversos pasajes del texto griego se utilizan los modos verbales y sustantivos... por ejemplo, cuando se refiere a inculcar en los ciudadanos el credo de la fraternidad, la inducción de la conducta se afirma mediante pei/sein traducido directamente al castellano como creencia, pero cuyo significado nos remite a la habilidad para generar persuasivamente tal elemento cognoscitivo. En otros pasajes, por ejemplo, se emplean las formas de pei/Joi, pei/somen con una dirección pedagógico-política, en el sentido de que a los ciudadanos se les debe persuadir para una conformación de los modelos formativos aceptados por una poesía dispuesta al Bien, y una preparación a cumplir con los términos de igualdad ante la Ley.>>

Ahora hablemos de la historia de España. <<El 19  de enero de 1932, una nueva hoguera revolucionaria se enciende en la cuenca del Llobregat, a las puertas de Barcelona. El 22, el ejército expulsa a los insurrectos de Cardona. Casares Quiroga, ministro del Interior, deporta a 104 dirigentes a Villa Cisneros a bordo del <<Buenos Aires>>. Los campesinos catalanes <<rabassarires>>, cuya Unión, creada el 18 de junio de 1926 bajo la égida de Luis Companys, agrupa a unos 14.000 afiliados y forma el ala activa del <<Estat Catalá>>, se hacen dueños de Tarragona durante unas horas. Los autonomistas se encuentran en plena efervescencia. El 24 de abril de 1932, organizan una manifestación monstruo de 200.000 personas, celebran una reunión con sus aliados de Galicia y de Vizcaya (que han obtenido un estatuto para el país vasco el 10 de junio de 1932) el 21 de julio, y a finales del mismo mes dirigen a la Sociedad de Naciones un memorándum reivindicando la independencia, sobre las bases de Manresa>>  de 1892 (independencia que, de serles concedida, les reduciría a la miseria al privarles del mercado interior). El Estatuto concedido a Cataluña el 10 de septiembre de 1932, que instituye una Generalidad dotada de una asamblea autónoma, no logra calmar su agitación. En el asunto, en el que anarquistas y comunistas han unido sus esfuerzos, el propio Azaña denuncia la mano del extranjero...>>

<<Amigos de la U. R. S. S.>>, introducidos por el ministro judío Fernando de los Ríos, que ha establecido contacto con Ostrowsky (que ha llegado en 1931 para formar un acuerdo sobre los petróleos con Indalecio Prieto), en cuya junta directiva figuran, sobre un total de 59 personalidades políticas, 28 masones. Y, a raíz de una conferencia de Henri Barbusse en el Ateneo el 8 de julio de 1933, el <<Comité de Ayuda antifascista>>, en el que encontramos a los más ilustres de ellos: Luis Jiménez de Asúa, Ossorio y Gallardo, Diego Martínez Barrio, Claudio Sánchez Albornoz, Sánchez Román, etc. Mientras aquellos eternos Kerenski flirtean  con los jefes de la subversión, su policía no cesa de enfrentarse a los amotinados.>>

<<El 8 de julio de 1932, en Villa de Don Fabrique (Toledo), se sublevan 500 campesinos; la guardia civil sufre un muerto y seis heridos; los rebeldes, tres y diez. Comunistas, han obedecido a las instigaciones del doctor Cayetano Bolívar Escribano, Hermano <<Lenin>>, diputado comunista, que reside allí. Pero se prepara una segunda erupción revolucionaria, denunciada aquí y allá por el descubrimiento de depósitos de bombas (el 1 de enero de 1933, estalla uno en la Felguera, Asturias; el 2, se localizan 200 artefactos en Barcelona; más de 10.000 han sido distribuidos entre Cataluña, Aragón y Valencia). El 7, un comité reunido en Barcelona decide desencadenar el movimiento al día siguiente: un cuartel y el edifico de Correos son atacados, dos barrios ocupados, así como algunas alcaldías, en Levante; en Lérida es asaltada la Ciudadela; en Madrid, fracasan unos golpes de mano contra tres cuarteles y el aeródromo de Cuatro Vientos; en Andalucía, estallan disturbios en las zonas rurales. En Casas Viejas, donde el viejo anarquista <<Seis dedos>> se ha atrincherado en una choza con cinco hombres y dos mujeres, el desenlace es dramático: los guardias de asalto del capitán Rojas (que, al salir de Madrid, ha recibido del director general de Seguridad, Arturo Menéndez, y del ministro Casares Quiroga la orden de <<disparar al vientre>>) prenden fuego a la cabaña y tiran a mansalva sobre los fugitivos, matándolos a todos.>>

<<A pesar de la promulgación de una Ley sobre el Orden Público, el 26 de julio de 1933, las huelgas se suceden: 27.000 mineros de Asturias, en Barcelona en la industria textil, el gas y la electricidad (17 de octubre), en Madrid en la construcción (finales de octubre, tres muertos, varios heridos), huelgas acompañadas de sabotajes de vías férreas, de líneas telegráficas, de descubrimientos de armas (27-28 de octubre en Zaragoza), de bombas, etc. Del 8 al 14 de diciembre de 1933 estalla una tercera tentativa anarquista de gran estilo, con tiroteos en Barcelona, ocupación de Hospitalet, ataque al gobierno civil de Zaragoza, desórdenes en la Rioja, en la provincia de Huesca, en Teruel, en Villanueva de la Serena (Badajoz), descarrilamiento del expreso Barcelona.Sevilla, cerca de Valencia (18 muertos, un centenar de heridos) y, para terminar, un ensayo abortado de huelga general. ¿Va a sumirse la Segunda República española, antes de haber vivido en la anarquía? Aparece en escena el general Franco.

Nadie creyó que en Ucrania sucedería lo que está sucediendo, tampoco aún creemos lo que está sucediendo en Palestina y aquí si Dios no lo impide puede suceder tanto de lo mismo que sucedió en el 18 de julio del año 1936... Silencio ambas partes cometieron crímenes, antes y después de la guerra civil. Dolores Ibarruri, (la pasionaria) Santiago Carrillo, Manuel Hurtado, Antonio Maza y Manuel Roldán. Ramón Casanellas, uno de los asesinos de Dato, se ha encargado de montar un aparato militar, y de ahí, al exilio, viviendo como los reyes del mambo, y vuelta triunfal a España en la apertura de la Democracia, y detrás de los una larga estela de muertos, de gente común y corriente, que como hoy se asfixian, con un cordel al cuello, y cada vez suben más los precios de los alimentos y de todo lo necesario para vivir con dignidad...

Que nos sea permitido recordar el genocidio a la población española y también hoy un recuerdo para el genocidio de la población rumana de besarabia. De los cuatro millones de rumanos, habitantes de esta región, un millón no existe ya, víctima de las operaciones sucesivas de deportación, las cuales adquirieron un ritmo vertiginoso tan pronto llegó Breznev a ser amo de todos los rusos. La deportación no significa, como podría creerse, traslado a otros lugares de trabajo, sino llana y simplemente una condena a muerte. Se llevan a las personas durante la noche de sus pueblos; familias enteras son embarcadas en vagones de mercancía y transportadas durante semanas y semanas, sin la más mínima asistencia alimenticia y médica. Luego los sobrevivientes, descienden en lugares desérticos, donde no encuentran otra cosa que la inmensa estepa siberiana. El hambre, la intemperie y el invierno, el terrible invierno siberiano, acaban por matar a todos. Y, así acabaron muchos de los españoles que se alistaron a la División Azul, enterrados en los campos helados. Para prevenir una segunda guerra civil, hay que cortar la raíz del mal, que viene de los que se ocultan en las sombras del poder . Un batallón de Guardias  Civiles de Hierro y a por ellos. Digo a por los que nos matan con sus restricciones económicas y estadistas que suben y suben y nos enfrentan a los unos a los otros.

Continuará. Hasta cuando así Dios lo quiera. Recuerda que las Fuerzas Oscuras se alimentan de nuestras emociones, del sufrimiento, hay muchas clases de seres invisibles y algunos nos envidian y nos odian y ellos influyen en nuestra fuerza de voluntad. Estudia Metafísica. <<¡La Verdad os hará libres!>> Jesús, confío en ti. Señor, bendice la obra de nuestras manos. Gracias mil. PAZ GLOBAL Y UNIVERSAL. Acuerdos Internacionales para erradicar de raíz el Mal de toda la Tierra. Revisión de todas las ideas políticas y recoger lo bueno y útil de cada una y hacer una Nueva forma de organizar la sociedad mundial y lo mismo para las religiones, quitar disfraces y máscaras y que Jesús y María nos bendiga con agua lluvia, para que todos los desiertos florezcan con praderas y bosque con árboles frutales de todo tipo, grandes llanura de arroz y maíz. Recuerda esto: LA AVENA ES BUENA EL TRIGO TRILLA Y MATA. Come sano y bebe con mesura y el tabaco y las drogas los tira a la basura y Puigdemont es un peligro público. Yo soy una con Dios. Con Dios es más fácil vivir. Dios.Cristo es puro Amor y Alegría. Jesús es Dios. Cristo es Dios. Dios es Cristo. Él lo dice a sus apóstoles. Quien me ha visto a mi, ha visto a mi Padre del Cielo.